{ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ } وسع في المال . { مِن سَعَتِهِ } مصدر بمعنى اسم الفاعل أى من واسعة أى على قدر ماله الواسع ، ويقال يكون الرجل سيد الرجال إِذا كانت فيه ثلاث من داخل البيت ، توسيع الطعام واللباس على أهله قدر طاقته ، ومذاكرة أهله بما علم من العلم ، واستعمال ما رأى من أهل الورع ، وثلاث من خارج البيت ، استفادة العلم من العلماء ومخالطة أهل الورع ، وطلب قوته وقوت عياله من حلال .
{ وَمَن قُدِرَ } ضيق . { عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ } هذا اللفظ دليل على أن الرزق ما ملك ، فالرزق اسم ملك ولو لم ينتفع به لأَنه سماه رزقًا قبل أن ينفق ، أما إِذا أنفق فقد انتفع بالإِنفاق ، والمعنى فلينفق من الرزق الذى آتاه الله ، إِلا أن يقال سماه رزقًا باعتبار مآله للإِنفاق ، وزعم محمد بن المواز أن النفقة وجبت على الأَب والأُم بقدر الإِرث وهو باطل إِلا إِن كان ابن أمه أو لقيطها أو ملاعنًا عليه فعليها وحدها ، وإِن عجزت فعلى عصبتها .
{ لًا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا أتَاهَا } ما مفعول ثان بمعنى الطاقة أو الرزق على حذف مضاف ، أى إِلا قدر ما آتاها ، وهذا القدر هو المقدار الذى يناسب أن بنفقه من جملة ماله القليل وفى ذلك تطييب لنفس المعسر وتسلية لنفس الأُم . وفى الآية دليل على أن المعسر الذى لا يجد ما ينفق على زوجه لا ينفسخ نكاحه ، وهو الصحيح ، ومذهبنا ، وعليه الجمهور ، وعليه عمر بن عبد العزيز ، وأبو حنيفة ، فتصبر أو تحسب عليه نفقة المعسر على يد حاكم فإِن أيسر بعد قضاها .
وعن أبى هريرة وابن المسيب ومالك وأحمد والشافعى وإسحاق يفسخ النكاح بالعجز عن الإِنفاق ويفرق بينهما ، ولا يعد تطليقًا ، فهى بعد ذلك له على ثلاث وفى كل واحدة من قوله D { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِن سَعَتِه } وقوله { وَمَن قُدِرَ فَلْيُنْفِقْ ممَّا آتَاهُ اللهُ } وقوله { لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا } أخذ الأَدب عن الله إِذا وسع الله D فوسع وإِذا قتر فأَقتر ، وفى الحديث المرفوع « إِذا وسع الله عليك فوسع وإِذا قتر فأَقتر » .
{ سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا } وعد لفقراء ذلك الوقت ومن بعدهم بفتح أبواب الرزق أزواجًا كانوا أو غير أزواج ، والمراد بالذات فقراء ذلك الوقت الأَزواج ، وقد يقال المراد باليسر اليسر العظيم ليطابق ذكر اليسرين في قوله تعالى: { إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسْرًا } فيكون تنوينه للتعظيم .