أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5022 من 6093

{ فَبِأَىِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا } النعم التى يتضمنها الإِخبار بمعرفة المجرمين بالسيمى والأَخذ بالنواصى والأَقدام من الازدجار ، ويقال لهم هذه جهنم الخ ، قيل أو مقول لحال محذوفة صاحبها هاء لهم أو منهم المقدر هكذا بالنواصى والأَقدام لهم أو منهم مقولا هذه الخ أو مقول لقول مستأَنف جواب سؤال ، لأَن الأَخذ بالنواصى والأَقدام يشعر بأَن معه قولا ، كأَنه قيل ماذا يقال لهم؟ فقال: يقال لهم هذه جهنم الخ والمضارع لإِفادة استمرار تكذيبهم بجهنم في الدنيا ، فلذلك لم يقل كذب بها المجرمون وأظهر ولم يقل يكذبون ليصفهم بالإِجرام الموجب للنار { يَطُوفُونَ } يترددون { بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ } تارة يكون فيها وتارة في الحميم وهو ماءَ حار يغلى منذ خلق الله جهنم يغمسون فيه وقيل صديد أهل النار الحار ، وعن الحسن نحاس مذاب كالماء حار وعلى كل حال يغمسون في الحميم فتخلع أعضاؤهم فيخلقها الله D ، وقيل ينصب عليهم وقيل يسقونه إِذا طلبوا الماء وقيل إِذا اشتغاثوا من النار صب عليهم أو غمسوا فيه ، وعن كعب الأَحبار يساقون إِلى واد فيه دم وقيح أهل النار بالأَغلال فيغمسون فيه ويخرجون وقد أحدث الله D قوة ويردون إِلى النار { آنٍ } بالغ أناه أى غايته في الحرارة ، وقيل حاضر وهو كقاض { فَبِأَىِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا } نعمه التى تضمنها الإِخبار بجهنم والحميم الآنى فينزجروا ، والآيات من قوله تعالى { كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ } إلى هنا لا نعمة فيها بل زواجر لكنها وعظ نافع لمن يزدجر فهى نعم فساغ ذكر الآلاء { تُكَذِّبَانِ . وَلِمَنْ خَافَ مَقامَ رَبِّهِ } موضع قيامه وهو المخشر أو زمان قيامه أو نفس قيامه ، وقيامه في ذلك كله قيامه على كل نفس بالجزاء على أعمالها أو قيامه عليهم في حياتهم بالمراقبة والحفظ لأَحوال كما قال D: { أَفَمَنْ هوَ قائِمٌ على كُلِّ نَفْسٍ بما كَسَبَتْ } فالقيام فعله ويجوز أ ، يكون قيام الخلق له ، أى القيام الذى يقومه الخلق له D ، كقوله تعالى: { يَوْمَ يَقومُ النَّاسُ لِرَبِّ العَالمِينَ } فالقيام فعل الخلق في المحشر ينتظرون ما يحل بهم وقيل المعنى ولمن خاف مقامه عند ربه أو موضع قيامه عنده أو زمان قيامه عند ربه ، والعندية بمعنى حضور حسابه تعالى أو المراد خاف الله وزاد مقام اعظامًا له D ، كما تقول للسلطان أعز الله مقامك ، وعلى كل حال يهتم بالمعصية فيذكر العذاب عليها فيتركها . { جنَّتَانِ } عرض كل واحدة منها مائة عام كما رواه عياض بن غنم: إِحداهما منزله وموضع زيارة أحبابه له والأَخرى منزل أزواجه وخدمه أو إِحداهما داخل منزله والأُخرى خارجه أو جنتان ينتقل من إِحداهما للأُخرى ولتتوفر لذته في مقابلة تردد أهل الناء بين الحميم والنار ، أو إشحداهما لأَعمال قلبه والأُخرى لأَعمال بدنه أو إِحداهما لطاعته والأُخرى لتركه المعصية أو إِحداهما لخوفه والأُخرى لتركه المعصية أو إِحداهما لعبادته والأُخرى بفضل الله D ، أو جنة للتوحيد والأُخرى للعمل أو جنة عدن وجنة نعيم وللجنى جنتان كالآدمى وهو داخل في الآية فليس كما قيل إحداهما للخائف الجنى والأُخرى للخائف الإِنسى من حيث إِن الخطاب للإِنس والجن ، وقد روى أن شابًا ملازما للعبادة في المسجد كلمته جارية في خلوته فيه ، فمالت نفسه فشهق فحمله عمه لداره وأفاق ، وقال يا عم أقرئ السلام عمر ، واسأَله ما لمن خاف مقام ربه وشهق شهقة أُخرى فمات فجاء عمر فقال: لك جنتان لك جنتان ففسر الآية بأَنهما للواحد لا للجنى إِحداهما وللإنسى الأَخرى ، وروى أن أبا بكر رضى الله عنه تفكر في أهوال يوم القيامة فقال: يا ليتنى كنت نسية فأَكلتنى بهيمة أو لم أولد ، فنزل ولمن خاف مقام ربه جنتان .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت