{ ويَوْم } معطوف على يوم ناصبة ناصب يوم الأول ، وقد يقدر اذكر معطوفًا على اذكر الناصب للأول للبعد { يُنْفخ } ينفخ إسرافيل ، وقيل له عون آخر نفخة البعث { في الصُّور } قرن عظيم دائرة فيه كعرض السموات والأرض ، فيه ثقب على قدر ما يبعث من الحيوانات لكل ميت ثقبة تكون فيها روحه ، ينفخ فيه فترجع كل روح الى بدنها كالنفخ في المزمار المعروف الآن ، ليجمع الناس هو في فم إسرافيل مذ خلق يقظ لا تصيبه غفلة مخافة أن يؤمر بالنفخ قال A: « كيف أنعم وقد التقم إسرافيل الصور » فاشتد على الصحابة فقال A لهم: « قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل » زعم بعض أن الصور جمع صورة لا قرن ، فهو ينفخ الأرواح في الصورات التى هى الأبدان والأحاديث ترده صحيحًا ورد بقوله: { ثم نفخ فيه } ولو كان جمع صورة لقال فيها ، ولا يلزم لجواز تذكير ما مفرده بالتاء كهاء يرفعه العائدة الى الكلم ، وأما تذكير الطيب وإفراده فقد يقال لشبهة بمصدر السير والصوت ، ولا يقبل جعل الكلام من باب التمثيل بالنفخ .
{ ففزع من في السموات } من الملائكة ، ومن شاء الله فيها ، والمراد بالسموات جهة العلو ، فشمل العرش والكرسى ، ومن حول العرش وحملته ، ومن في الجنة فان ذلك كله خارج عن السموات السبع { وم في الأرض } من الجن والانس وغيرها ، يفزعون اولا بها ، ويحيون ففزعهم وحياتهم مقترنان { إلا مَنْ شاء الله } منهم ، فانه يحيى بلا فزع ، وهم خازن النار ، ورضوان خازن الجنة ، والحور والولدان ، وقيل: الشهداء والولدان الحور ، وحملة العرش ، وخزنة الجنة ، وجبريل وميكائيل وعزرائيل وإسرافيل وموسى ، فقيل: موسى لأنه صعق في الدنيا ولم يذكر في هذه الآية نفخة الموت ، ولا نفخة الفزع قبلها ، جاء بها حديث يختلط بها الجن والوحش ، الى الانس استئناسا لهم ، ولا يسمعها إلا من هو حى ، وفزعها غير فزع البعث ، وذكر نفخة الموت ، ونفخة البعث في آية فيها ، ثم نفخ فيه اخرى .
وقيل: نفخة هذه السورة نفخة الموت ، والذين لا يفزعون بها الملائكة الأربعة ، وقيل: الولدان والحور ، وحملة العرش ، وخزنة الجنة ، وتنشق السموات والأرض انشقاقًا بصوت شديد ، سماه بعضهم نفخة ، وحمل بعضهم الآية عليه ، وسماها نفخة الفزع ، وتطوى السموات بعد شقها قبل البعث ، وقيل: بعده ، ويقال: يلقى الفزع على الخلق حتى يموتوا ، ويقال: ينفخ إسرافيل في الصور نفخة الفزع ، ونفخة الصعق ، أى الموت ، ونفخة القيام لرب العالمين ، وسئل A عن قوله تعالى: { إلا من شاء الله } فقال: { هم الشهداء متقلدين أسيافهم حول العرش } رواه أبو هريرة .