{ مَثلُ } صفة او شبه { الَّذين اتخذوا مِن دُون الله أولياء } حيوانا او جمادا للعبادة او كونها ، يعتمدون عليها ممن ذكر وغيرهم { كَمثَل } صفة او شبه { العنْكَبَوُت اتَّخذتْ بيتا } فى مجرد الحقارة والضعف ، وليس المراد المساواة من كل وجه ، فان بيت العنكبوت ينفعها ، وذكر ايضًا من الادوية ونفع شئ شيئا اخر استقلالا عن الله سبحانه لا يتصور ، فاتخاذهم اولياء من دون الله باطل بخلاف اتخاذ المؤمن الله وليا ، فانه اعظم من اتخاذ بيت من حجر وجص ، او بيت منحوت في جبل ، وجملة اتخذت نعت العنكبوت ، ولو قرن بال لانها للجنس ، فجاز نعته بالجملة ، لان كالنكرة لا حال الا على قول مجيز الحال من المضاف اليه بلا شرط ، والعنكبوت مفرد يؤنث ولا يعارض افراده بقوله: { الذين } لجواز تشبيه جماعة بواحد ، بل قد علمت ان المراد بالعنكبوت الجنس ونونه زائدة كواوه وتائه يجمع على عناكب ، لجواز الجمع بالزائد وهو مطرد كفتاح ومفاتيح ، وجمعه على عكاب يدل على زيادتها ، وكذا قول سيبويه في موضع من كتابه وزن عناكب ، فناعل نص في زيادتها ، لكن قال في موضع آخر وزنه فعالل ، فهذا نص في اصالتها ، ولعل ذلك احتمالان عنده او لغتان في اصالتها وزيادتها ، والظاهر الزيادة من العكب ، وهو الغلظ او شدة السير ، فانه يشتد في وثوبه الى الذباب وفى فراره .
{ وإن أوْهَنَ البيُوت لَبيتُ العَنْكبوت } هذه الجملة حال من ضمير اتخذت ، وفى مراسل ابى داود ، عن يزيد بنى مرتد ، عنه A: « العنكبوت شيطان مسخها الله ومن وجدها فليقتلها » وهو ضعيف مناف لرواية عنه A: « دخلت انا وابو بكر الغار فاجتمعت العنكبدت فنسجت بالباب فلا تقتلوهن » وفى هذا الحديث ان العنكبوت اسم جمع ، ولعل المراد بحديث قتلها عنكبوت اخر ذو سم يحفر في الارض ، ويخرج في الليل ، ونسج العنكبوت طاهر ، والاصل الطهارة ، سواء من فيه كما هو الظاهر او جلده ، والمشاهد انه من فيه ، ، وانه يدور به من فيه في بعض الاحيان على ذباب ، فيربطه به ، او بيت العنكبوت دينهم .
{ لوْ كانُوا يعْلمُون } شيئًا من دين الله لعلموا ما ذكرنا من ان دينهم كنسيج العنكبوت ، او مبالغة في اسجهالهم ، حتى كأنهم لم يعلموا شيئا ما ، ولو علموه لعلموا ما ذكر او اغنى ما مر عن جوابها ، لان ما قبلها بمنزلة ان الامر ظاهر لهم ، لا يخفى لو كانوا يعلمون ، او لو للتمنى ، والله منزه عنه ، والرسول والمؤمنون لا يتمنون لهم العلم ، بل يلعنونهم ، ولكن على معنى انهم بصورة من يتمنى له ، او يراد بتمنيهم حب ان يعلموا ، والرغبة فيه .