{ اذْهَبْ أنْت وأخُوك } هارون على مقتضى اصطناعى لك { بآياتى } أى اليد ، والعصا ، وحل العقدة ، أو اليد والعصا ، أو الآيات التسع أو العصا ، ونزع اليد بيضاء لأنه لما قال: { فأت بآية } ألقى العصا ونزع اليد ، { فذانك برهانان من ربك } وإطلاق الجمع على اثنين جائز مع اشتمالهما على آيات كسرعة الحية ، وعظمها ، وبلعها الصخرة ، ورجوعها عصًا ، وشدة شعاع اليد ، ورجوعها كما كانت ، وأكثر التسع لم يتحقق عند الآية ، بل كمل بعد ، فالأولى أن لا تفسر بها الآية .
{ ولا تَنِيا في ذكرى } ونى ينى كوعد يعد بمعنى فتر ، واختار ابن مالك أنه من باب: مازال وما فتىء وما برح وما انفك ، وفى الصحاح فلان لا ينبىء يفعل كذا أى لا يزال ، وهو من معنى الفتور ، ومعنى في ذكرى ذكره بالصفات والأفعال الجميلة ، وكل صفاته وأفعاله جميلة دُومًا على الذكر في جميع أحوالكما ، وعند التبليغ والدعاء الى العبادة ، أو الذكر نفس التبليغ ، وهو أجل العبادات وهارون غائب عن موسى ، لا يسمع الخطاب ، لكن غلب الحاضر في مقام الكلام على الغالب عنه .