{ ومن أظلْمَ ممَّن افتْرى عَلى الله كَذبًا } بادعاء الشركة له { أو كذَّب بالحقِّ } الوحى مطلقا القرآن وغيره مما يوحى الى رسول الله A ، او الحق رسول الله A ، او كل ذلك { لمَّا جاءه } حين جاءه بلا تأخير وبلا تأمل ، وذلك من شدة سفههم وخبثهم وحسدهم { أليس في جهنم مَثوى } إقامة او مكان اقامة او زمان اقامة احقابا بعد احقاب لا نهاية لها { للكافرين } اى لهم لاجل كفرهم المذكور وضع الظاهر موضع المضمر ، ليذكرهم باسم الكفر الموجب لجزائهم ، او المراد الكفار مطلقًا فيدخلون اولا وبالذات كالحجة عليهم ، كأنه قيل اذا استحقت جهنم للكفر فهم من اهلها ، والاستفهام لنفى ليس ، فيثبت ما نفته ، او لانكار عدم علمهم مبالغة واستبعاده ، كأنه قيل: الم يعلموا بعلمهم ان في جهنم مثوى لمن كفر ، وكأنهم علموا الوضوح الادلة ، مقتضى ما يصدر منهم احيانا مما يوافقها .