أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3648 من 6093

{ أشحة } جمع شحيح فصيح استعمالا شاذ قياسا ، لان قياس جمع فعيل الوصف المضاف كخليل ، افعلاء مثل اخلاء ، وسمع ايضا اشحاء على القياس حال من واو يأتون ، اى تركوا الاتيان اشحة ، قاله الزجاج ، وفيه ان عامله لا النافية ، والمعنى صحيح ، لكن مقتضى كون صاحب الحال الواو وان يكون عامله يأتى لانه العامل في الواو ، فيتغير المعنى لان المعنى حينئذ اتيانهم اشحة منتف ، فلعله حال من محذوف مثبت ، اى يأتون اشحة او من أل في القائافى ، او في ضميره في قائلين ، وعليه لا يضر الفصل باجزاء الصلة .

{ عليْكم } اى عنكم بالخير كله كالنفقة والنصرة والغنيمة ، والنفع بأبدانهم ، وكل منفعة لا يحبون للمؤمنين نفعا ما ، وهذا هو المناسب لحالهم من حب الشر للمؤمنين ، وقيل هذا حب خير للمؤمنين من غلبة وبقاء ، لانهم لو كانوا مغلوبين لم يجدوا من يمنع الاحزاب عنهم ، فيقتلون او تؤخذ اموالهم وهو المناسب ، لقوله تعالى: { أشحة على الخير } ولان تعدية الشح بعلى ، انما هو في حب بقاء الشئ ، وفى الوجه الاول ، وعليه الجمهور فسرتها بعن { فاذا جاء الخَوف } من العدو { رأيتهُم ينْظرُون اليك تَدور أعينهُم } اى احداقها من شدة الخوف ، والجملة حال من واو ينظرون { كالَّذى يغْشَى عليْه مِن المَوتِ } لاجل الموت او بسببه ، اى ينظرون ثابتا كنظر الذى ، او تدرور اعينهم دورانا ثابتا كدوران الذى او حال من اعينهم ، كعين الذى ، او هذا النظر تملق اذا رأوا نجاة المؤمنين ، او امارة النصر ، او رأوهم غالبين لا كما قيل نظر خيانة ، لعلهم يجدون مضربا .

{ فإذا ذَهَب الخوفُ سلقُوكم بألْسِنةٍ } آذوكم ببسط ألسنتهم في الذم وما دونه ، كقولهم: اعطونا من الغنيمة فلستم بأحق بها منا ، والطعن في الدين قيل: أصل السلق بسط العضو الى احد بالقهر ، { حِدادٍ } شداد في الشر كالسيوف الحديدة ، ويحتمل انه شبه ألسنتهم بالسيوف عل الاستعارة المكنية ، بل الاستعارة على تناسى التشبيه ، ورمز اليها بلازمها وهى الحدة ، ولازمها الآخر وهو السلق ، على انه بمعنى الصرب ، فهما اواثباتها استعارتان تخييليتان ، ويقال ايضا السلق البلاغة في الخطبة ، وجهر الصوت فهم يفعلون ذلك بالسوء جرأة قال A: « ليس منا من سلق او حلق » اى من رفع صوته جزعا من المصيبة ، او حلق ما لا يحلق .

{ أشحةٍ عَلى الخَير } كله كما مر مستبقين له لأنفسهم ، فهم يطلبون من الغنيمة ، ويمسكون اموالهم لا ينفقونها في سبيل الله ، او على بمعنى عن أبى يبخلون عن الخير ولا ينفعون الاسلام او اهله شئ ، على انه قد يقال لا تختص على في الشح بالاستبقاء ، ولا بأس بالتكرار تأكيدا ، ولاسيما انه تجدد العامل هنا ، وهو سلق ولا بأس حال من فاعله ، وفرق بعض بان اشحة هنالك في معاونة المؤمنين ، والنصر والانفاق في سبيل الله تعالى ، وما هنا في مال الغنيمة ، وبعض بان ما هنالك تحبب الى المؤمنين واستبقاء لهم ، وما هنا جرأة عليهم بالسلق اذ ذهب ما يتخوفونه ، وبعض بان ما هنالك شح منهم عن المؤمنين ، وما هنا شح عن كل احد .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت