{ ذَلِكَ } ما ذكر من الخمس والعشرين ، وعن ابن عباس رضى الله عنهما: ثمانى عشرة آية من: لا جعل إلى مدحورًا عشر آيات في التوراة ، وعنه رضى الله عنه: التوراة كلها في خمس عشرة آية من هذه السورة ، ثم تلا { ولا تجعل } .
{ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ } هى معرفة الحق سبحانه لذاته ، ومنها التوحيد ، ومعرفة الخير للعمل به ، ومنه باقى التكاليف التى لا نسخ ، والأمر بالقسمين موعظة ، وقد فسرت الحكمة بالموعظة ومن الحكمة حال من ما أو من هذه المحذه المحذوفة ، أو بدل من ما .
{ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهًا آخَرْ } ذكره أولا ، ورتب عليه ما ، وغاية الشرك في الدنيا ، وهو الذم والخذلان ، والتوحيد مبدأ الأمر ومنتهاه ، ورأس الحكمة ، فإنه لا عبرة بعمل من لا قصد له ، أو قصد به غير الله D ، أو مع الله ، وذكره ثانيًا ، ورتب عليه ما هو غاية في الآخرة كما قال:
{ فَتُلْقَى فِى جَهَنَّمَ مَلُومًا } تلومك الملائكة ، وتلوم نفسك ، قال الله D: { ولا أقسم بالنفس اللوامة } { مَدْحُورًا } مبعدًا عن رحمة الله D ، ومن الإشراك وصف الله بالولادة ، ولا سيما أخس الأولاد وهو الإناث كما قال:
{ أَفَأَصْفَاكُمْ } أى أفضلكم على نفسه ، فأصفاكم { رَبُّكُمْ بِالبَنِينَ } اختاركم على نفسه بالبنين أولادًا لكم خاصة ، والإصفاء بالشئ جعله خالصًا لشئ .
{ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ إِنَاثًا } بنات له ، وهن نواقص تدفنونهن سبحانه ، هذا مما تنكره عقولكم ، فكيف كابرتموها؟ القائلون الملائكة بنات الله ، هم خزاعة وبعض النصارى يجعلون لله ما يكرهون ، و ذلك من تلوين الخطاب من مخاطب إلى مخاطب ، والاستفهام التوبيخى منسحب على أصفاكم ، وعلى اتخذ المعطوف على أصْفاكم ، واتخذ مقعد لواحد ، ومن متعلق به أو حال من إناثًا أو معد لاثنين ثانيهما من الملائكة ، أو بنات محذوف ، ومن الملائكة حال من إِناثًا ، ومن على كل حال للبيان لا للتبعيض ، لأنهم يقولون الملائكة بنات الله لا بعض الملائكة ، واختار إِناثًا على بنات لأنه أصرح في الأنوثة التى هى أخص صفات الحيوان قال الله D: { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثًا } كفروا نسبة الولادة لله ، وكفروا باعتقاد أن الملائكة إِناث .
{ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا } لأن الولادة تولد التجسيم لله ، والجسم ناقص فإنه حادث عاجز ، وما يلد يفى ، ولتفضيل أنفسهم بالبنين على الله ، وإِثبات الولادة نفى للألوهية .