{ كَلاَّ } ارتدعوا عن التطفيف وإنكار البعث والحساب ، { إنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ } أى مكتوب الفجار وهو غير ظاهر لأن أعمالهم ليست في سجين بل في صحفهم لكن ورد في الحديث ما يدل على ظاهره ، روى صخرة بن حبيب عن رسول الله - A - « أن الملائكة يكثرون عمل العبد ويزكونه حتى إذا بلغوا موضعًا » أوحى الله D إليهم أنا الحافظ على ما في قلب عبدى لم يخلص لى عمله فاجعلوه في سجين ويستقلون عمل العبد فيوحى الله تعالى إليهم أنا الحافظ على ما في قلب عبدى قد أخلص له عمله فاجعلوه في عليين ، وقيل كتابة الفجار أى كتابة عمل الفجار وهو غير ظاهر لأَنه الكتابة ليست تقع في سجين بل في أوراقهم في الدنيا أو في السماء ولعل معنى الآية أن شأنهم في سجين وأنهم مكتوبون من أهل سجين وكذا الكلام في قوله إن كتاب الأَبرار لفى عليين والفجار المشركون والموحدون الفساق الذين ماتوا غير تائبين كالموحد المطفف { فَفِى سِجِّينٍ } صفة ككسير أو علم لديوان جامع لأعمال الفجرة من الجن والإنس كما يدل له قوله تعالى:
{ ومَا أدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ } أى هو كتاب موقوم فكتاب مرقوم خبر لمحذوف وليس بدلا من سجين إذ لا يقال ما أدراك ما كتاب مرقوم مع أ ، ه لم يتقدم كتاب مرقوم وعادة القرآن أن يذكر شيئا ثم يقال ما الشىء مثل الحاقة ما الحاقة وهو كما مر وصف من السُجن بفتح السين بالمعنى المصدرى لقب به الكتاب لأَنه سبب السجن ومعناه فاعل أى ساجن أو مفعول ألقى تحت الأَرض كالمسجون ولا يلزم من جعله علما لما ذكر كون الكتاب ظرفًا للكتاب على أن كتاب الفجار بمعنى ما يكتب من أعمالهم أو بمعنى كتابتها على ما مر ولا إشكال على ما ذكرت أيضا من تفسير كتاب الفجار بأَنهم من أهلها فإِن كونهم من أهلها كتاب أى ذو كتاب مرقوم أى هو مما تضمنه الكتاب المرقوم أو هو كتاب مرقوم أى كتاب مكتوب بالتكرير للتأكيد أو كتاب معلم عليه أنه كتاب فلان أو أنه كتاب سوء أو مبين الكتابة موضحها ، وقيل مطوى ، وقيل هو بلغة حمير بمعنى مختوم وليس مستحيلًا أن يكون كتاب في كتاب تحقيقًا أو يكتب ما في أحدهما في الآخر أو ذلك من ظرفية الكل للجزاء وبعض قدر وما أدراك ما سجين موضع كتاب مرقوم فسجين موضع لا كتاب ، وعن البراء بن عازب عن رسول الله - A - « سجين أسفل سبع أرضين وعليون في السماء السابعة تحت العرش »