يقولون لست رسولا كما مر مثله في السورة قبل هذه ، فنزلت هذه الآيات الى { غافلون } تصديقا له ، كما قال الله D: { قل كفى بالله شهيدًا بينى وبينكم ومن عنده علم الكتاب } وهذه السورة قلب القرآن لاشتمالها على أمهات الأصول ، يدفع بها الدجهل والآفهات ، كما يصلح البدن بالقلب ، تسمى: المعمة ، والمدافعة ، والقاضية ، نعم خير الدنيا والآخرة لقارئها ، وتكابد عنه البلوى في الدنيا والآخرة ، وتقضى له كل حاجة ، روى ذلك بسند فيه ضعف ، وروى يغفر له ما تقدم ، وكمن قرأ القرآن عشر ، وكمن قرأه احدى عشرة ، وكمن قرأه اثنتين وعشرين ، وروى مرفوعا كمن وأكثر ، كما صح أن هذه الأمة أقصر أعمارًا وأكثر ثوابا ، فيكون لمن قرأ هذه السورة مرتين قرأه بدون سورة يس ولك أن تقول معها ، لأن الشىء مفردا غيره مقرونا بغيره .
وفى أبى داود: « اقرءوا على موتاكم يس » ويروى عن رسول الله A: « أن لكل شىء قلبًا ، وأن قلب القرآن يس » ، من قرأ يس يريد بها وجه الله غفر الله له وأعطاه من الأجر كلما قرأ القرآن اثنين وعشرين مرة « وقال A: » من قرأ يس أمام حاجته قضيت له « وقال A: » من قرأها إن كان جائعا أشبعه الله تعالى ، وإن كان ظمآن أرواه الله تعالى ، وإن كان عريانا ألبسه الله تعالى ، وإن كان خائفا آمنه الله تعالى ، وإن كان متوحشا متوحشا آنسه الله تعالى ، وإن كان فقيرا أغناه الله تعالى ، وإن كان ضالا هداه الله تعالى وإن كان مديونا قضى الله دينه من خزائنه « ومن سمع أنه من فعل كذا من عبادة كصوم وصلاة وصدقة كان له كذا وكذا من الدنيا كرزق وصحة بدن ، ونصر فليفعل تلك العبادة لرضا الله تعالى ، وللحسنات والنجاة من النار ، وغفران الذنوب ، ويدع بعد ذلك ولا ينشىء عبادة الأمر دنيوى بل ينشئها تقربا الى الله ويترتب عليها مراده من الدنيا .
وما ورد من ذلك في الحديث مخالفا لما ذكرت ، فانه يأول به ، فان أنواع العبادة لم توضع للدنيا ، ثم إنه إن توهم أن له الأجر عليها في الآخرة ، قال الله D: قد أعطيتك في الدنيا حاجتك التى عبدتنى لأجلها أو قد جازيتك عنها بكذا من أمر الدنيا ، وإنما يتوسل الى أمور الدنيا بالدعاء ، وهو مأمور به ، وهو عبادة .
ةنغتلا يس: يا إنسان بلغنة عليىء والحبشة ، فقيل أصله أنيسين ، واعترص بأ ، المسموع أنيسيان ، والحافظ حجة وليس ذلك من عنده ، وأن الأصل عدم التصغير ، ولو كان لله D أن يصغر لفظ وليه تعظيما ، لكن لا يقال به إلا مع ورود مثله عن الله في وليه ، وإنيسيان دليل على أن الانسان من النسيان ، فلعل يس كله اسم واحد حرف من إنسان اختصار كما اختصر شامن لفظ شاهد في قوله A: