{ وَلَتَجِدَنَّهُمْ } الخطاب لرسول الله A ، أو لمن يصلح ، وكذا في جميع القرآن بحسب الإمكان ، والأول أولى ، والهاء لليهود المخاطبين ، ويلتحق بهم اليهود الباقون وقيل للجنس { أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَوةٍ } نوع من الحياة ، وهو المتطاولة لقوله تعالى: { يود أحدهم لو يعمر ألف سنة } والآية تدل أن لغيرهم أيضًا حرصًا على الحياة الطويلة إلا أنهم أحرص ، لأن أحرص اسم تفضيل ، فإن الحرص على الحياة في طباع المؤمن وغيره ، وفى الحديث القدسى: « إن المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته » وأيضًا ، قد يحرص المؤمن على الحياة ليكثر العبادة ، إلا أنه ليس ذلك منه مذموما ، وقد يحمل الحديث عليه { وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا } المجوس وعبدة الأصنام من العرب وكانت المجوس يقولون للعاطس ، أحرص الناس من الناس ، أى من سائرهم ، أو يقدر أحرص من الذين اشركوا ، أو يقدر ، ومن الذين أشركوا أناس يود أحدهم ، وعلى الوجهين الأولين يكون يود . . . إلخ مستأنفا ، أو حالا من الذين ، أو واو أشركوا ، أو من الهاء ، وذكرهم مع دخولهم في الناس زيادة في التوبيخ لهم ، بأنهم مع إقرارهم بالبعث والحساب أشد حرصًا ممن يعبد الصنم وينكر البعث ، وبين حرص اليهود بقوله { يَوَدُّ أَحَدُهُمْ } أى أحد اليهود ، ليس واحدا خاصا ، ولكن تمثيل بالواحد ، كأنه معين مخصوص مشاهد { لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ } أى يود تعميره ألف سنة ، والنصب على الظرفية ، أو لو حرف تمنّ ، محكيًا مع ما بعده بيود ، لتضمين معنى القول ، أو لو شرطية ، جوابها لسرَّه ذلك ، والألف هى تمثيل للكثرة ، لا خصوص هذا العدد ، أو بيّن حرصهم بقوله: « ومن الذين أشركوا » إلخ ، على أن يراد بالذين أشركوا اليهود تصريحًا بشركهم ، وجاء الظاره في موضع الضمير لذلك على معنى ، ومن المشركين ناس يود . . إلخ ، فيود . . . إلخ نعت لمبتدأ محذوف على هذا { وَمَا هُوَ } أى أحدهم { بِمُزَحْزِحِهِ } مبعده ، خبر ما والياء صلة أصله زحح ، أبدلت الحاء المدغم فيها من جنس الفاء بوزن فعل بشد العين ، وقيل: كررت الفاء ، فوزنه فعقل { مِنَ } أى من { الْعَذَابِ } بالنار وغيرها من حين يموت إلى ما ينتهى { أَنْ يُعَمَّرَ } تعميره ألف سنة ، فاعل مزحزح ، كقولك ما زيد قائمًا أبوه { وَاللهُ بَصِيرٌ } عليم { بِمَا يَعْمَلُونَ } كله ، يعذبهم على كل صغير وكبير .
قال عبدالله بن صوريا ، حبر من اليهود ، للنبى A: أىّ ملك يأتيك من السماء؟ قال: جبريل ، قال: هو عدونا ، ينزل بالعذاب ، والشدة والخسف ، عادانا مرارًا ، لو كان ميكائيل لآمنا بك .
وقيل: سأل عبدالله بن صوريا عمر: من يأتى محمدًا من السماء؟ فقال: جبريل ، فقال: هو عدونا . . . إلخ ، وقيل: كان لعمر أرض بأَعلى المدينة ، ويمر على اليهود في مدارسهم ، ويجلس إليهم ويسأَلهم ويسمع كلامهم ، فقالوا: ما في أصحاب محمد أحب إلينا منك ، وإنا نطمع فيك ، فقال: والله ما آتيكم لحبى لكم ، ولا لأنى شاك في دينى ، بل لأزداد بصيرة في أمر محمد A ، وأرى أثره في كتابكم ، فقالوا: من يأتيه من السماء؟ قال: جبريل ، قالوا: هو عدونا ، يطلع محمدًا على سرنا ، وهو صاحب عذاب وخسف وشدة ، وأن ميكائيل يأتى بالخصب والسلامة ، ولو كان يأتيه هو لآمنا ، وأن محمدًا رسول الله ، وأن بين جبريل وميكائيل عداوة .