{ مَنْ جاء بالحسَنَة } جاءنا بها لم يبطلها في حياته { فله } بها { خَيرٌ منها } عددا وذاتا ووصفا ، وأجيز أن يكون خير بمعنى نفع ، فلا تكون من للتفضيل بل للبدلية { ومن جاء بالسَّيئة } لم يبطلها بالتوبة في حياته { فلا يُجْزَى الَّذشين عملُوا السَّيئاتِ } جمعها ، وذكر الذين إشارة الى كثرة المسيئين ، ولم يقل مثل هذا في الحسنة لقلة المحسنين ، ولأن الحسنة تكثر بما يزاد عليها من تسع فصاعدا الى ما لا يعلمه إلا الله سبحانه ، والسيئة لا تتعدى إلا بالأخرى ، وأيضا ذكر السيئات ولم يضمر سيئة تقبيحا لهم بتكرير اسنادها إليهم { إلاَّ ما كانُوا يعْملونَ } مثل ما كانوا يعملون ، أو نفسه مبالغة ، ومقتضى قوله: { من جاء بالسيئة } أن يقال: فلا يجزى الذين جاءوا بالسيئات ، لأن الجزاء على العمل قصدا والمجىء غيره .