{ واسْأل } يا محمد أو يا أيها السامع المتمحض عن الديانات وقيل: السؤال سؤال نظر وفحض عن مللهم ، كسؤال الأطلال ، كقولك سَل الأرض من شق أنهارها ، وغرس أشجارها ، وأكمل ثمارها { مَن أرسلنا قبْلك مِن رُسُلنا } أى أمم من أرسلنا ، لأنه لم يذكر الرسل ، د فيخبرون عما جاءت بهم رسلهم من التوحيد ، فيجيبون بما تقول ، وحذف المضاف كما رأيت ، أو نزل سؤال الأمم منزلة سؤال أنبيائهم ، ونقرىء: واسأل الذين أرسلنا اليهم رسلنا قبلك ، ونسبت هذه القراءة لابن عباس ، وفى لفظ: واسأل من أرسلنا اليهم قبلك رسلنا ، وهما نفس التأويلين ، وكذا قال ابن مسعود اسأل مؤمنى أهل الكتاب ، وهو أكثر الروايات عن ابن عباس ، رواه عنه مجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، والسدى ، والحسن ، ومقاتل .
وعن ابن عباس: « لما اسرى بالنبى A ، بعث الله تعالى له آدم وولده من المرسلين ، فأذن جبريل ثم أقام وقال: يا محمد تقدم فصل بهم ، فلم فرغ من الصلاة قال له جبريل: سل يا محمد من أرسلنا قبلك من رسلنا الآية فقال النبى A: » أسأل قد اكتفيت « رواه الزهرى ، وسعيد بن جبير ، وذلك في السماء ، وقيل في بيت المقدس ، وعن ابن عباس قيل له A ليلة الاسراء { واسأل } الآية ولم يسألهم ، وقد وقد صلى بهم ، قال ميكائيل لجبرائيل: هل سألهم؟ قال: لا هو أعظم يقينا ، وهذا يقوى أن السؤال سؤال نظر ، والا فكيف يترك السؤال ، وقد أمر به فيكون أمره به تهييجا ، وفيه كفاية إذ تلاها على المشركين ولو أنكروا الاسراء .
{ أجَعَلْنا من دُون الرَّحمن آلهة يُعُبدون } مفعول لا سأل معلق عنه بالاستفهام ، وكل مسئول ممن ذكر تحقيقا أو حكما يقول تحقيقا أو حكما: لا .