{ ومنَ النَّاس من يجادل في الله } أى في صفاته من القدرة ونحوها وأفعاله من نحو البعث { بغَيْر علمٍ } كرر الآية تأكيدًا لذم المجادل وهو الأخنس بن شريق عند محمد بن كعب ، وأبو جهل عند ابن عباس ، والنضر عند جماعة قلت: أو كلهم أو كررت لأن في كل ما ليس في الآخر ، وتخلص عن التكرير بجعل الواو للحال من محذوف ، أى أوضحنا الأمر ، والحال أن من الناس من بقى على الجدال ، أو بجعل هذه في النضر وابى جهل والأخنس ، والألى في اتباعهم لقوله تعالى: { يتبع كل شيطان مريد } والشطيان والأخنس ، والمراد بالعلم العلم بلا نظر وكسب { ولا هُدًى } علم بنظر ، واستدلال موصل الى العلم { ولا كتابٍ } موحى من الله { مُنيرٍ } موضح لما أبهم ، وهو الحجة السمعية ، فليسوا على ضرورى ولا كسبى ولا سمعى .