أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2418 من 6093

{ وَأَمَّا الغُلاَمُ } الذى قتلت { فَكَانَ أَبَوَاهُ } أبوه كازير أُمه سهوا { مُؤْمِنِينَ } وهو كافر ، وكان التكليف متعلقا بالتمييز ، وهو مميز ، ثم نسخ إلى الحلم فيكون معنى قول موسى { نفسا زاكية } أنه لم نقتل نفسا ، ولا فعلت موجب قتل ، وكذا يكون المعنى على أنه بالغ ، إِذ لم ير منه موجبا إلا أنه من أين رأى براءته البتة ، لعل الخضر رأى منه الموجب ، ثم إِنه كان غير بالغ أو غير مميز ، فمعناه أنه إن بلغ كفر ، وإِن ميز ، في صحيح مسلم: أن الغلام طبع يوم طبع كافرًا .

وجاء الحديث: أن أطفال المشركين والمنافقين في الجنة ، فما حال الصبى؟ فأجيب بأنهم في الجنة إلا من استثناه الوحى وأولى من هذا أن يجاب بأنه لم يجئ النص أنه في النار ، بل جاء الطبلع على الكفر ، ففى قتله النجاة منها إِذ لم يبلغ أو لم يميز ومعنى أنه كافر أنه إِن بلغ كفر .

{ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا } الخشية أشد الخوف ، وإرهاقه إياهم للطغيان ، والكفر إِدخال ذلك عليهما ، أو الخشية العلم ، والطغيان ظلم العباد ، والكفر الإشراك أن لا ينصف منه لمظلومه ، ولا منه لإشراكه لشدة حبهما إياه وأن يتبعاه على طغيانه وشركه ، أو أن يدنس إيمانهما .

وفى شرح البخارى: الخشية العلم أى علمنا أنه لو بلغ لدعاهما إلى الكفر ، فيجيبانه لفرط حبهما إياه أو خشينا أن يربياه ويحسنا إِليه مع كفره بعد بلوغه ، أو أن يدخل عليهما ضمان أموال ورقاب ، كما روى أنه كان يفسد ، وروى أنه يقطع الطريق ، ويحلف لهما أنه ما فعل فيحميانه عن طالبه .

وأجاز الزمخشرى أن يكون ذلك من كلام الله ، فيكون خشينا بمعنى كرهنا ، كما ثبت في مصحف ابن مسعود وقراءة أُبَىّ فخاف ربك فيقدر ، فقال الله: خشينا فالفاء من الحكاية ، وفى هذا ضعف مع ضعف أنه ليس من جواب الخضر على تعرض موسى له .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت