{ زُيِّنَ } أى زين الله ، لأنه الموجد للزينة وخالقها وخالق تأثير وسوسة الشيطان ، إذ لا مؤثر سوى الله ، أو زين الشيطان أى عالج حصول الزينة وخالفها الله بالخذلان { لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا } بالزخرفة فأحبوها { وَيَسْخَرُونَ } يهزأون { مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ } لقلة حرمة الدنيا عندهم وقلة مالها عندهم ، كبلال وعمار ، وصهيب ، والذين للحقيقة أو للاستغراق ، لأن من المسلمين ذوى جاه وأموال ، والمراد يسخرون بالذين آمنوا أو لما جعلوا محلا للسخرية ، ومبديا لها كانت مبدأة منهم { وَالَّذِينَ اتَّقَوْا } ما حرم من شرك ومعاص ، وهم الذين آمنوا المذكورون ، ذكرهم باسم التقوى أيضا أو المراد المذكورون وغيرهم عموما لهم بالأولى ، والمراد الذين آمنوا وعملوا الصالحات ومنها ترك المعاصى بدليل قوله { فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَمَةِ } فى جنات عاليات ، وكرامة ومكانة ، وهؤلاء في النار سافلين ، ودخل في الكرامة وعلو الشأن كون مساكنهم في لاجنات ، فالفرقية حسية وعقلية ، ومن ذلك أن يسخر بهم بالمؤمنون { وَاللهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ } رزق الدنيا والآخرة ، فيملك الذين آمنوا أموال المشركين ومنازلهم وأزواجهم في الجنة وفى الدنيا ، ويرزق الكفار في الدنيا استدراجا { بِغَيْرِ حِسَابٍ } أى كثير لا يطيق الخلق حسابه ، وأما الله فكل شىء عنده بحساب .