{ ومَنْ بدْعُ } يعبد { مَعَ الله إلهًا آخر } يعبدهما جميعًا أو يعيد غير الله ، مع وجود الله { لا بُرهان له بهِ } الجملة نعت إلها ، أو وكلاهما لازم مؤكد لا قيد ، إذ لا يوجد إله سواه ثابت ببرهان يحترز عنه ، وهذا أولى من أن تجعل الجملة معترضةى { فإنما حسابه } جزاؤه ، عبَّر بالسبب أو الملزوم عن المسبب او اللازم { عنْدَ ربِّه إنَّه لا يُفلح الكافرون } وفى هذه الجملة تسلية لرسول الله A عما أصابه من الضر من الكفرة ، وفى قوله D:
{ وقُل ربِّ اغفر وارْحَم وأنْتَ خير الراحمينَ } استدعاء النجاة والسرور ، اغفر لى ولمن اتبعنى ، وجميع المسلمين ، وارحمنا وأنت أفضل من كل راحم ، قال الصديق رضى الله عنه: يا رسول الله علمنى دعاء أدعو به في صلاتى فقال: « قل اللهم إنى ظلمت نفسى ظلمًا كثيرًا وأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لى مغفرة من عندك وارحمنى إنك انت الغفور الرحيم » وروى عن ابن مسعو رضى الله عنه قرأ في أذن المصاب: { أفحسبتم } الى آخر السورة فبرئ ، فقال A: « والذى نفسى بيده لو أن رجلًا موقنا قرأ بها على جبل لأزاله » .
وقال محمد بن ابراهيم بن الحارث التميمى ، عن أبيه: بعثنا رسول الله A في سرة ، وأمرنا أن نقول اذا أصبحنا واذا أمسينا: { أفحسبتم } الى { لا ترجعون } ففعلنا فنعمنا وسلمنا .
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم