{ أم حَسِبَ } بل أحسب ، أو بل أحسب ، أو بل أحسب { الذين في قُلوبِهم مَرض } المنافقون { أن } أى الشأن { لَن يُخرج الله } يظهر للنبى A والمؤمنين { أضْغانهم } أحقادهم مطلقا أو أو الضغن الحقد الشديد ، وقيل: الضغن العداوة ، وهو في معنى الحقد ، وعن ابن عباس: الحسد ، قيل أصله من ضغن الدابة وهو اعوجاج في قوائم الدابة ، كقوله:
كذات الضغن تمشى في الرقاق ... أو في الرمح كقوله:
إن قنات من صليبات القنى ... ما زادها التثقيف إلا ضغنا
ووجه شبه الحقد بذلك الاعوجاج شدة التمسك ، وعسر الزوال كما هو شأن ما التوى .