{ يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أنصَارَ اللهِ } لدين الله D ولرسوله - A - ، وأنصارا ولو كان نكرة في الإِثبات لا دلالة لها على التبعيض بل تحصل العموم لها بكونوا ، أى كونوا كلكم أنصار الله وأى تبعيض في مطيعين من قولك: يا أيها المكلفون كونوا مطيعين لله D ، وإِذا كانت للتبعيض كما قيل فأَين البعض الآخر؟ فإِن قيل من يأتى من المؤمنين بعد نزول الآية ، قلنا من يأتى شملته الآية وإِن قيل البعض الآخر من تعنى لنصره من الملائكة بأَمر الله ، ومن الجن قلنا أى حاجة إِلى ذلك مع عدم تبادره اللهم إِلا أن يقال لذلك حكمة هى تعظيمه بأَن له - A - أنصارا وربما تقوى التبعيض بالتشبيه في قوله D: { كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أنصَارِى إِلَى اللهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أنصَارُ اللهِ } فإِنه ظاهر في التبعيض ولو غير راغب عن الكل ، والحواريون من مادة الحوار وهو البياض ، سموا لأَنهم كانوا يغسلون ثياب الناس ويبيضونها أو للبسهم البياض ، وقيل لنقاء قلوبهم وجوارحهم من الذنوب أو لأَنهم يغسلون نفوس الناس بالعلم وقيل الحواريون المجاهدون ، وقيل الحوارى الخاصة الناصر من الأَصحاب . كما قيل في قوله - A - « لكل نبى حوارى وحواريى الزبير ، وقيل الحوارى الذى أخلص ونقى من كل عيب » .
وفى بعض الأَخبار لقومنا أن الحواريين كلهم من قريش: أبو بكر وعمر وعلى وحمزة وجعفر وأبو عبيدة بن الجراح وعثمان بن مظعون وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبى وقاص وعثمان بن عفان وطلحة ابن عبيد الله والزبير ، والكاف تدل على تقدير القول قبل يا أيها الذين آمنوا . أى قل يا محمد لقومك الذين آمنوا يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ، ويجوز أن لا يقدر القول فيكون مستأنفا من الله D ، ويبحث بأَن الظاهر تشبيه القول بالقول كما مر من تقدير القول ، ويجاب بأَنه لا بأس بتشبيه الكون أنصار الله بقول عيسى لتضمن قوله طلب النصرة ويجوز تقدير قول من الله D لامن النبى - A . أى قلنا للمؤمنين من أُمة محمد يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى للحواريين: من أنصارى إِلى الله ، فإِما أن يكون هذا القول المقدر عن الله إِنشاء ، وإِما أن يكون إِخبارا عن قول متقدم وهو كل كلام فيه أمر باتباع رسول الله - A - و ( ما ) مصدرية أما على عدم تقدير القول فالمعنى كونوا أنصار الله كونا ثابتا كمضمون قول عيسى من أنصارى وعلى تقديره: قل يا محمد أو قلنا قولا ثابتا كقول عيسى ، وتكلف من جعل ( ما ) مصدرية والمصدر ظرف وجعل الآية على الحذف هكذا كونوا أنصار الله وقت قولى لكم ككون الحواريين أنصارا وقت قول عيسى لهم واختصره الله D بقولك كونوا أنصاره كوقت قول عيسى .