أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1321 من 6093

{ إِنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم } ثم كان يوم حنين فقال الله تعالى { ثم وليتم مدبرين ، ثم يتوب الله على من يشاء } ، وعن أَبى سعيد الخدرى: الآية في أَهل بدر خاصة لأَنه كان معهم النبى A ، ولم تكن لهم فئة يتحيزون إِليها دون النبى A ولو انحازوا لانحازوا إِلى المشركين ، ولأَنها أَول غزوة غزاها رسول الله A بنفسه والمؤمنون معه . . وأَما في غير بدر فالمؤمنون فئة . فالفرار غير كبيرة ، وبه قال الحسن وقتادة والضحاك ، وذكر الله عقاب من فر لغير ما جاز الفر له في قوله { فَقَدْ بَاءَ } رجع في توليته تلك وفى جميع أَحواله إِن لم يرجع ولم يتب { بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ } مع غضب منه ، وهو قضاؤه الأَزلى بشقوته أَو عذابه الأخروى { وَمَأْوَاهُ } مرجعه { جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ } هى ، وقيل: الوعيد خاص بأَهل البيت والحاضرين معه A . وقيل: بأَهل بدر لأَنه لا فئة لهم ينحازون إِليها ، فالوعيد لمن فر فيه ، وأَما في غير بدر ممن خاف الموت بلا فائدة لضعفه وكثرة المشركين فله الفرار ، وقيل: الحكم خاص بمن ذكر ، وبجيش فيه النبى A . ووقعة بدر أَول جهاد ولو لم يثبتوا لزم مفاسد عظيمة ، وعن محمد بن الحسن أَن المسلمين إِذا كانوا اثنى عشر أَلفا لم يجز الفرار ، والظاهر أَنه لا يجوز أَصلا مع هذا العدد ولو كان العدو أَضعافهم أَضعافًا كثيرة لأَنهم لا يغلبون من قلة كما في الحديث ، والصحيح تحريم الفرار إِلى فئة بعيدة لم تستعد معهم وتحريم فرار الواحد أَو من واحد من اثنين ، واستدل بجوازه إِذا كان يقتل بلا فائدة بما قال عمر بن الخطاب في أَبى عبيدة رضى الله عنه ، لما مات: لو انحاز إِلى كنت له فئة ، كما روى أَنه انهزم رجل من القادسية فأَتى المدينة فقال لعمر رضى الله: يا أَمير المؤمنين هلكت ، فررت من الزحف ، فقال: أَنا فئتك . . وهذا الحديث السابق تسلية لا إِباحة للفرار إِلى غير المستعدين معه . وإِلا لم يوجد فار من الزحف إِلا من فر ونوى أَلا يقاتل بعد ، روى أَنه A رماهم بكف من حصباءَ بأَمر جبريل عن الله D ، وقال: شاهت الوجوه ، انهزموا ، فقتلهم المسلمون وأسروهم ، فكانوا يقولون: قتلت وأٍرت ، فقال الله سبحانه وتعالى: إِن افتخرتم بقتلهم وأَسرهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت