أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1413 من 6093

{ يا أَيتها النفس المطمئنة * ارجعى إِلى ربك راضية مرضية } لأَن الرحمة فعل الله والمقام ليس مقاما لأَن يذكر أَنه يبشرهم بأَنكم راضون بقضائى ، وأَن كونكم راضين به رحمة منى ، وقابل الإِيمان بالرحمة ، وبدأَ بها لتوقفها عليه ، ولأَنها أعم النعم وأَسبغها . . وقد قال الله D:

رحمتى سبقت غضبى . . وقابل الجهاد الذى فيه بذل الأَنفس والأَموال وهو الغاية بالرضوان الذى هو نهاية الإِحسان ، وقابل الهجرة عن الوطن بالجنة العظمى الدائمة لا هجرة عنها ، وخالدين حال مقدرة ، لأَن الخلود لم يقارن ثبوت النعيم ، بل يقارن المكث في النعيم ، ولما أَمر الله بالتبرى من المشركين ولو كانوا آباء وإِخوانا ومثلهم الأَبناء والبنات ومن دونهم قالوا: كيف نتركهم ولا بد منهم نزل قوله تعالى:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا آبَاءَكمْ وَإِخْوَانَكُمْ } الآية تلويح إِلى غيرهم أَيضا كالابن ودخلت الأُم والأَجداد والجدات في الآباءِ وفسر بعضهم الإِخوان بالأَقرباءِ { أَوْلِيَاءَ } أَصدقاءَ لئلا يردوكم عن الإِسلام وتفشوا إِليهم أَسرار المسلمين والمراد بالإِخوان الجنس لا مقابلة فرد بفرد لأَنه قد يكون للواحد أَب أَو جد أَو أَجداد ، وأُم وجدة أَو جدات ، أَو أَخوان اثنان فصاعدا ، إِلا أَن يقال: الفرد حصة كل واحد من ذلك ، ولو تعددت أَفرادها { إِن اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ } بقوا عليه حبا له أَو ارتدوا إِليه كما ارتد طائفة وهربوا إِلى مكة ، وذلك كله بعد فتح مكة لأَن السورة بعد الفتح ، ويروى أَنهم تسعة . والآية في ذم الكافرين والنهى عن أَن يجعلهم أَحد أَولياءَ لا في شأن الهجرة { عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ } راعى لفظ من في يتول فأَفرد ومعناه في قوله { فَأُولَئِك هُمُ الظَّالِمُونَ } وذكر بعض أَن الآية في العباس وطلحة أَسلما وامتنعا . وعن ابن عباس لما أَمر النبى A الناس بالهجرة تعلق بمن أَرادوا الهجرة أَهلهم وأَولادهم ، وقالوا: إِلى من تكلوننا ، فتركوا الهجرة رقة لهم ، وقالوا إِن هاجرنا ضاعت أَموالنا وخربت ديارنا وتعطل تجرنا ، وفيه أَن السورة بعد الفتح ولا هجرة بعد إِلا أَن يقال: الآية قبله . والظلم وضع الموالاة في غير موضعها ، أَو ظلم أَنفسهم بالذنب ، أَو ظلم المسمين بالموالاة لأنها مضرة لهم ، وأَنهم يغتاظون بذلك .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت