أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1415 من 6093

والموطن اسم مكان الإِقامة أَو زمانها أَو مصدر ، وضعف الزمان بعض ، فالمعنى في أَماكن الحرب أَو أَزمنة الحرب أَو إِقامات الحرب التى أَقمتموها للحرب ، والأَول أَولى ، ويدل على أَن المواطن للحرب قوله { إِذ أَعجبتكم كثرتكم } إِلخ . . { وَيَوْمَ حُنَيْنٍ } ذكر للخاص بعد العام وهو منصوب بنصركم محذوف ، أَو عطف على مواطن إِن جعلناه بمعنى أَزمنة الحرب ، وإِن جعلناه أَمكنة قدرنا اذكر يوم حنين ، إِذ لا يعطف الزمان على المكان ولا الزمان على المكان ، لا يقال: جلست في المسجد ويوم الجمعة ، ولا جلست يوم الجمعة وفى المسجد ، بل يسقط العاطف لأَن المتعلق يصلهما بلا عطف ، وأَجاز أَبو على الفارسى العطف فيها ، وكرهه بعض ، والأَقوال في عطف الزمان أَو المكان على المصدر أَيضا ، وهذا غير المصدر ، ولا يصح تقدير مضاف هكذا ، وموطن يوم حنين على قصد المكان في الموضعين لأَنه إِن قدر موطن منصوب على الظرفية فكيف ينصب على الظرفية وعامله من غير لفظه ومعناه ، وهذا على المشهور ممنوع ، وإِن قدر في موطن يوم فكيف حذف المضاف المجرور مع الجار ، وينصب المضاف إِليه ، وإِن قدر المضاف أَولا . أَى في أَزمنة مواطن صرنا في التقدير قبل الحاجة . وحنين واد إِلى جنب ذى المجاز على ثمانية عشر ميلا بين مكة والطائف ، وعبارة بعض بضع عشر ميلا ، ومن قال ثلاثة أَميال اعتبر طرفه التالى لمكة { إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ } إِذ بدل من يوم بدل شئ من شئ لا بدل اشتمال كما قيل ، ولا مانع من عطف مقيد على مطلق وذلك أَن يوم معطوف على ما قبله ، وهو مقيد بالكثرة والإِعجاب ، ولا كثرة وإِعجابا في المواطن الكثيرة نحو أَكرم عمرًا وزيدا إِذا جاع ، أَو عمرًا وزيدا الجائع { فَلَمْ تُغْنِ } تدفع { عَنْكُمْ شَيْئًا } من الضر ، أَو لم تغن عنكم غناء ، روى أَن صحابيا وهو سلامة بن سلامة بن رقيش . أَرسله A جاسوسا فسمع أَميرهم مالك بن غوث يقول: ما اجتمع اليوم أَربعة في شئ إِلا فرج إِليه ، فأَخبر رسول الله A بذلك ، وقال: « والله لن يغلبنا عدون من قلة ، وإِن غلبونا فلغير القلة ، لأَنا كثيرون ، وكره النبى A قوله وخاف منه إِذ فيه الاعتماد على الكثرة ، وقال سعيد بن جبير: قاله الصديق . وأَبعد منه قول من قال إِنه قاله النبى A لأَنه أَبعد الناس عن هذا ، لكن ربما يخطر بباله أَو ببال الصديق كما هو شأن البشر لحظة فيغفل عن نفسه ، فكان العقاب بالانهزام ، ولله أَن يفعل ما يشاء ، كما له أَن يفعل ذلك بقول سلمة ، بل لعل في قلوب الصحابة ذلك ولو لم ينطقوا به ، أَو في قلوب أَكثرهم أَو قليل فأَراد الله D أَن يبين لهم بالمشاهدة ، أَن الغلبة بالله لا بالكثرة ، وروى أَنه A قال:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت