وكان A إذا هبت الريح قال: « اللَّهُم اجعلها رياحا لا ريحا » ، لأن مفردها في القرآن سوء ، كقوله تعالى: { وَفِى عَادٍ . . . } الخ ، وجعلها في خبر ، كقوله تعالى: { ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات } ويقال سميت ريحا لأنها تريح النفوس ، وياؤه عن واو ، ويقال ما هبت إلا لشفاء سقيم ، أو سقم صحيح ، ويقال البشارة في الصَّبا ، والشمال والجنوب ، وأما الدبور فعقيم لا بشارة فيها ، وسميت الصبا قبولا ، لاستقبالها وجه الكعبة ، وهى حارة يابسة ، ويسميها أهل مصر الشرقية ، لأنها تهب من الشرق ، ويقال ، المبشرات ، والناشرات ، والذاريات ، والمرسلات ، والرُّخا للرحمة ، والعقيم والصرصر والعاصف والقاصف في البحر للعذاب ، والصبا من مطلع الشمس في الاعتدال ، والدبور تقابلها ، والشمال من جانب القطب ، والجنوب تقابلهما ، وطبع الدبور البرد والرطوبة ، يسميها أهل مصر الغربية ، لأن مهبتها الغرب ، وتأتى من دبر الكعبة ، وطبع الشمال البرد واليبس ، وتسمى البحرية لأنه يسار بها في البحر على كل حال ، وقلما تهب ليلا ، وطبع الجنوب الحرارة ، وتسمى القبلية لأن مهها من مقابل القطب وهى عن يمين مستقبل المشرق ، ويقال إذا هبت على أهل مصر سبع ليال استعدوا للأكفان ، ولو أمسكت الريح طرفة عين لمات كل ذى روح وأنتن على ما على الأرض { وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ } المذلل { بَيْنَ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ } بلا عمد ، ولا علاقة ، مع ما فيه من المياه الثقيلة العظيمة التى تملأ منها الأودية ، والأراضى ، سميت لانسحابها وانجرارها ويسير بواسطة الرياح ، وبين متعلق بمسخر ، أو حال من المستتر فيه { لأَيَتٍ } دلائل على وجود الله ، وقدرته ، وكونه لا كالأشياء { لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } يستعملون عقولهم ، فيدركون بها الحق ولا يهملونها .
روى ابن أبى الدنيا وابن مردويه عن عائشة رضى الله عنها عن رسول الله A ، ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها .
وتلك الأمور من الجائز ، قابلة لعكس ما هى عليه كله ، من حركة أو سكون ، وبسط وكورية وغير ذلك ، ومثلها لا يفعلها ولا تفعل نفسها ، فالفاعل هو غيرها ، وغير مثلها ، والفعل لا يكون من فاعلين ، والمصطلحان عاجزان ، وإن كان في حدهما فغير الفاعل ليس إلها .