أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3001 من 6093

{ يُقلَّب الله اللَّيل والنَّهار } بالاتيان بأحدهما بعد الآخر ، والزيادة في احدهما ، والنقص من الآخر ، والضوء في النهار دائمًا ، والظلمة في الليل أحيانا ، والحر والبرد ، وظهور الكواكب في أحدهما دون الآخر { إنَّ في ذلك } المذكور من التقليب والازجاء وما بعده ، وإشارة البعد مع قرب المشار اليه لعلو مرتبة ما ذكر ، ولا بعد في أول ما ذكر ، لأنه كشىء متصل { لعبرةً } تفكروا يتوصل به الى معرفة وجود الله تعالى ، وكمال قدرته { لأولى الأبصار } جمع بصر بمعنى بصيرة القلب ، وفيه مع الأبصار المتقدم الجناس ، كقوله تعالى: { ويوم تقوم الساعة } مع قوله: { ما لبثوا غير ساعة } ولو فسرناه بأبصار الوجه لوضوح الدالالة ، لكان شبه الايطاء في القول في:

{ والله خلق كلَّ دابَّةٍ } كل حيوان ينتقل الانس والجن والملائكة ، والطير والسمك والأنعام ، والوحش والبغال والحمير ، والخيل والفيل والخشخاش ، وسائر ما فيه الروح ، ألا ترى أن السمك لا يمشى على الأرض ، بل يسبح في الماء ، والطير إذا نزلت مشت في الأرض { مِنْ ماءٍ } خلق الله جوهرة ، وخلق فيها تمييزًا ، فذابت ماء من خشية الله ، وخلق من ذلك الماء النار والهواء والنور ، وخلق الملائكة من هذا النور ، وقيل من الريح والجن من النار ، وآدم من طين مشتمل على ماء ، قال الله تعالى: { وخلقنا من الماء كل شىء حى } وعيسى خلق من جزء من أمه ، كما حلق حواء من آدم ، وذلك ذكر خلق من أنثى ، وأنثى خلق من ذكر ، وهى أعنى مريم ممن خلق من ماء ، والله نفخ في ذلك الجزء الروح .

{ فمنهم } من الدواب ، وقوله: { هم } تغليب للعقلاء { مَنْ يمشى } ينتقل مجاز لعلاقة الاطلاق والتقييد ، أو استعارة للفظ المشى للانتقال ، ولا مانع من أن يقال المشى حقيقة في الانتقال في الأرض مثلا ، وفيه استعمال من لغير العاقل ، وذلك تغليب لجانب العاقل المذكور مع غيره بعد { على بَطنِهِ } كالحيات والسمك ، { ومنهم من يمْشى على رجلين } كالانسان والطائر ، وفى الجن أصناف منها ذو رجلين يطير ومنها ما لا يطير ، وغير ذلك ، وكذا في الملائكة أصناف ، وفى قوله: { هم } وقوله: « من » تغليب للعاقل .

{ ومنْهُم من يمشى على أربِعٍ } كالأنعام والحمير والبغال ، والخيل والوحش ، ولم يذكر ما يدب على رجل واحدة ، وهو يشبه الانسان ، وما يدب على اكثر من أربع كالعناكب ، وأم الأربع والأربعين ، لأن ذلك شاذ ، ولأنه ليس في الكلام حصر ولقوله: { يخْلق اللهُ ما يشاء } من الأجسام والأعراض والأشكال والطبائع والقوى ، وفى قوله: « من » تغليب لجانب العاقل فيما قيل للمناسبة ، ولا دليل لمن قال ما يمشى على أكثر من أربع متعمدة على أربع ، فألغى الزايد ثم ظهر أن التغليب في قوله: { فمنهم } فقط ، والبافى جار عليه . { إن اللهَ على كلِّ شىء } من الممكنات { قَديرْ } وأما غير الممكن ما يناقض صفات الألوهية فمستحيل بالذات ، لتحقق الألوهية ، وإلا ناقضها ، وما لا يناقض فلجعل الله D له مستحيلا ، فلا يتصور أن يكون غير مستحيل .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت