أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1243 من 6093

واختلفوا: هل مع الرجفة موت ، والجمهور على أَنهم ماتوا ، وعن وهب ماتوا يومًا وليلة ، وقال وهب: لم يموتوا لكن لما رأَوا الهيبة أَخذتهما لرعدة فظنها موسى موتًا ، فدعا الله D وبكى فكشفها عنهم ، وقيل: الرجفة الموت بالصاعقة ، وهى النار الخفيفة السريعة ، وقيل عوقبوا بالموت أَو الصاعقة لطلب الرؤية ، أَو لنفى الإِيمان عن أَنفسهم حتى يروه ، وقيل: الرجفة الصيحة ، أَو حسيس جنوده فماتوا به ، وقيل: زلزلة الجبل ، ولكن الذين جاءوا إِلى قبر هارون لا يحرقون ولا يعاقبون إِن كانوا غير الذين قالوا: قتله موسى ، إِلا إِن كان منهم أَحداث مثل إِن لم يؤمنوا بقوله: ما قتلنى أَحد { قَالَ رَبِّ } يا رب { لَوْ شِئْتَ } إِهلاكهم { أَهْلَكْتَهُمْ } أَمتهم { مِنْ قَبْلُ } قبل خروجى بهم ليعاينوا موته فلا يتهمونى بقتله ، أَو من قبل عبادة العجل { وَإِيَّاىَ } عطف على الهاء ، وهذا تسليم لقضاء الله وتواضع له أَن له أَن يفعل ما يشاء ، ولم يغفل موسى ما يعاقب عليه بالإِهلاك ، وقيل: لو شئت أَهلكتنى لقتلى القبطى ولكن عفوت عنى ، ولما أَخذتهم الرجفة قال: يا رب ما أَقول لبنى إِسرائيل إِذا رجعت إِليهم وقد أَهلكت خيارهم ولم يبق معى رجل واحد منهم ، لو شئت أَمتهم وإِياى معهم من قبل أَن يصحبونى ليعاين بنو إِسرائيل ذلك فلا بتهمونى ، لو شرطية ، والتمنى إِنما يستفاد من جملة الكلام كما يقول من يتمنى الغيث: لو شاءَ الله سقانا ، تمنى أَن يموتوا هم وهو قبل أَن يرى ما رأَى ، كما قالت مريم { يا ليتنى مت قبل هذا } ، أَو أَن يكون ذلك بسبب آخر ، مثل أَن يهلكهم فرعون أَو يغرقوا ، ولو أَنقذتهم من هذا الإِهلاك لم يبعد من فضلك العام كما أَنقذتهم ، أَى لو شئت أَهلكتهم من قبل لفعلت لكن لم تشأ ، فكذلك لو تشاء لم تهلكهم الآن ، أَو تمنى ودعا أَن يحييهم ويرجعهم إِلى قومهم كما أَحياهم قبل عن فرعون والغرق ، ولو أَردت إِهلاكهم بذنوبهم من قبل لفعلت ، وذلك ذكر للعفو السابق لاستجلاب العفو اللاحق { أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا } من عبادة العجل ، وطلب الرؤية ، والاستفهام استعطاف ، أَى لا تعذبنا بذنوب غيرنا ، أَو إِنكار لوقوع الإِهلاك ثقة بلطف الله { إِنْ هِىَ } أَى الرجفة أَو الفتنة المعلومة مما ذكر التى هى عبادة العجل أَو مسأَلة الرؤية { إِلاَّ فِتْنَتُكَ } أَى فتنة منك لا من غيرك ، لأَن غيرك لا يوجد شيئًا إِلا بك ، أَو إِلا اختبارك القوم بخلق الحياة في العجل والخوار ، وكلامك المطمع في طلب الرؤية فزاغ بعض بذلك ، وثبت آخرون كما قال { تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ } إِضلاله بالخروج عن الحق فيها واعتقاد السوء أَو الشبهة أَو الجزع ضد ما في قوله تعالى { وَتَهْدِى مَنْ تَشَاءُ } هدايته باتباع الحق فيها ، وقوة الإِيمان ، وقيل: تصيب بهذه الرجفة من تشاء ، وتصرفها عمن تشاء { أَنْتَ وَليُّنَا } متولى أُمورنا بالتصرف فيها القائم ، فأَنت الناصر لنا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت