{ الذَّين امْتَحن اللَّهُ قلُوبهم اللتَّقْوى } أدبها وجعلها قابلة للتقوى ، فالامتحان التمرين ، والله منزه عنها ، فالمراد لازمه على التجوز الارسالى الاصلى ، واشتق منه امتحن على التجوز الارسالى التبعى ، ومع ذلك ، فاسناد التمرين المعبر عنه بالامتحان الى الله مجاز عقلى وحقيقته لأولئك المؤمنين .
وحاصل المعنى: امتحنوا قلوبهم للتقوى ، بتمكين الله D لهم ، وزعم بعض أن الامتحان مجاز عن الصبر لعلاقة اللزوم ، اى أنهم صبروا على التقوى أقوياء على مشاقها ، والصواب أن يقال مجاز عن التصيير ، وقيل: لامتحان المعرفة اطلاقا للسبب على المسيب ، أى عرف الله قلوبهم لتقوى ، لجواز اطلاق معنى المعرفة على الله تعالى ، واختلف فيه بلفظ المعرفة ، واللام صلة لا متحن ، أو أريد بالامتحان الضرب المحن ، فتكون اللام للتعليل ، أو أريد به اخلاص الله تعالى قلوبهم للتقوى ، وهو قول مجاهد ، وأبى بن كعب ، وأبى مسلم ، والامتحان مستعار من امتحان الذهب بمعنى تجريبه بالنار ، واخارج خبثه .
{ لَهُم مغْفرةٌ } عظيمة لذنوبهم في الآخرة { وأجْرٌ عظيمٌ } هو الجنة وتوابعها قبلها ، وبعد خولها على غض الصوت عند رسول الله A ، وسائر أعمالهم الصالحات ، والجملة خبر ثان لإن .