أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10227 من 10841

واحد لا يكون بعضه محقق الوقوع دون بعض بل لا بد أن تقع الْجُمْلَة لا محالة وإن تأخّرت

عن الابتداء كذا قيل. ولا يخفى ما فيه.

قوله:(بالحشر وأكده بالمصدر كما أكد به الأول دلالة عَلَى أن الإعادة محققة كالبدء

وأنها تكون لا محالة)كما أكد به الأول هذا بناء عَلَى هنا ذكر من أن أصله أنبتكم إنباتًا فنبتم

نباتًا فاختصر الخ. لكن ترك التَّأْكيد في الإعادة لظهورها والإبداء وإن كان ظاهرًا أَيْضًا لكن

أكد به لقياس الإخراج عليه فعلم منه أن أحوال البرزخ والْآخرَة ليسا في حكم شيء واحد

كَيْفَ لا ولم ينكر أحد الموت والإعادة في القبر بخلاف الْآخرَة ولذا قال الإعادة أي

الإخراج عن الْأَرْض وهو البعث كالبدء وأنها لا تكون لا محالة لما مَرَّ غير مرة من أن

الإبداء أهون عن الإعادة، ولم يقل الإخراج من الْأَرْض كالإعادة في الْأَرْض؛ إذ الْقيَاس لا

يجري بَيْنَهُمَا كما يجري بين البدء والبعث كما مَرَّ توضيحه في أواخر (يس) .

قَوْلُه تَعَالَى: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا(19)

قوله: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ) أعيد اسم الجلال الأعظم لأنه نوع

آخر من الدليل.

قوله: ( [بساطًا] تتقلبون عليها) [بساطًا] من باب التشبيه البليغ أشار إليه بقوله:

تتقلبون الخ. مع الإشارة إلَى وجه الشبه كقَوْله تَعَالَى: (الذي جعل لكم الْأَرْض فراشًا)

قال الْمُصَنّف هناك: وذلك لا يستدعي كونها مسطحة لأن كرية الْأَرْض

وشكلها مع عظيم حجبها واتساع جرمها لا يأبى الافتراش عليها، وكذا لا يأتي التقلب

فيها فلا دلالة في الآية عَلَى أن الْأَرْض ليست كرية بل مبسوطة، ولا ضير في الْقَوْل

بالكروية مع الحدوث والخبر الصادق عَلَى أنها خيمية خبر الآحاد فلا يفيد اليقين.

قَوْلُه تَعَالَى: (لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا(20)

قوله: (لِتَسْلُكُوا) علة غائية بحسب الظَّاهر لجعلها بساطًا؛ إذ حاصله جعلها متوسطة

بين الصلابة والرخاوة واللطافة.

قوله: (واسعة جمع فج) أي الفج صفة مشبهة صفة لـ سُبُلًا وهذا أولى من كونه اسمًا

للطريق الواسعة فحِينَئِذٍ يكون بدلًا أو عطف بيان.

قوله: (ومن لتضمين الْفعْل معنى الاتخاذ) ومن أي في قوله منها لتضمن الْفعْل معنى

الاتخاذ أي لتسلكوا متخذين منها سُبُلًا الخ. وأصل تعديته بـ في كقَوْله تَعَالَى:(وَسَلَكَ لَكُمْ

فِيهَا سُبُلًا).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: ومن لتضمن الْفعْل معنى الاتخاذ. يعني مقتضى الظَّاهر أن يقال فيها بدل فيها لكن

جيء بمن بدل في لتضمن السلك في الْأَرْض معنى اتخاذ الطريق منها الَّذينَ سلكوا متخذين

منها سبيلًا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت