أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9750 من 10841

الأصل) لأن الخير الخ. علة لمقدر أي لا اسم تفضيل لأن الخير الذي الخ. لأن الأصل في

اسم التَّفْضيل أن لا يجمع لا سيما إذا كان نكرة فإن اسم التَّفْضيل إذا كان نكرة وجب أن

يكون مفردًا مذكرًا كما قال الفاضل المحشي. وقد قرئ عَلَى الأصل أي خيِّرات بالتشديد

وهذا يؤيد عدم كونه اسم تفضيل (حسان الخَلْق والخُلُق) .

قَوْلُه تَعَالَى: (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72)

قوله: (قُصِرْن) بالبناء للمجهول لأنه تفسير مقصورات أي منعن عن النظر إلَى غير

أزواجهن.

قوله: (في خدورهن) أي في بيوتهن وأصله البيت من الشعر ثم عمم لكل بيت مَجَازًا

بذكر الخاص وإرادة العام ثم صار حَقيقَة عرفية في الاسْتعْمَال في خدورهن معنى في

الخيام عَلَى أن اللام عوض عن الْمُضَاف إليه.

قوله: (يقال امرأة قصيرة وقصورة ومقصورة أي مخدرة) امرأة قصيرة أي يستعمل

معلومًا ومجهولًا والمآل واحد.

قوله: (أو مقصورات الطرف على أزواجهن) أي أبصارهن عَلَى أزواجهن حال كونهن

في الخيام والفرق أن القصر في (قاصرات الطرف) معتبر من جانبهن

وهن فاعل القصر، وهنا الْفَاعل غيرهن والأول أبلغ في المدح لكونهن فضلى من حور

أصحاب اليمين كما أن المقربين أفضل من أصحاب اليمين وجنتهم وحورهم أشرف من

جنتهم وحورهم.

قَوْلُه تَعَالَى: (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74)

قوله: (كحور الأوليين) أي المعتبر فيهن هناك معتبر هنا أَيْضًا وهو أنه لم يمس

الإنسيات إنس قبلهم ولا الجنيات حين قبلهم وقد مَرَّ الْكَلَام فيه فتذكر.

قوله: (وهم أصحاب الجنتين فإنهما تدلان عليهم) وهم أي ضمير قبلهم لأصحاب

الجنتين فإنهما أي الجنتان تدلان دلالة التزامية عَلَى أصحابهما فمرجع الضَّمير مذكور معنى.

قَوْلُه تَعَالَى: (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(75) مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76)

قوله: (مُتَّكِئِينَ) نصب عَلَى الاخْتصَاص كما في الكَشَّاف. ويؤيد ما ذكرناه فيما مَرَّ من

أن (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ) نصب عَلَى الاخْتصَاص ولا يحسن أن يكون حالًا.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

ويقال رجل خير وامرأة خيرة، وهذا خير للرجال، وهذه خيرة للنساء، والْمُرَاد بذلك الْمُخْتَارات. أي

فيهن مختارات [لا رذل] فيهن قد [ادهامتا] من شدة الخضرة.

قوله وهم لأصحاب الجنتين. أي لفظ أي قوله (قبلهم) راجع إلَى أصحاب الجنتين وإن لم

يجر ذكرهم لأن الجنتين تدلان عَلَى أصحابهما.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت