أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6209 من 10841

ذكرنا قوله وعجبهم. أي اعتقادهم أنهم عَلَى الحق كما سيجيء ذكره مع أن الكفر كافٍ في

البطلان تسجيلًا عَلَى كمال شناعتهم وسوء اعتقادهم .

قوله:(كالرهابنة فإنهم خسروا دنياهم وأخراهم، ومحله الرفع على الخبر المحذوف

فإنه جواب السؤال أو الجر على البدل أو النصب على الذم)كالرهابنة جمع رهبان وهو

جمع راهب كراكب وركبان أي المبالغ في الخوف فإنهم خسروا دنياهم حيث تركوا

تَحْصيل المال والتمتع بأنواع اللذات واجتهدوا في العبادات والكف عن الشهوات [وأُخراهم]

وخسرانهم في الْآخرَة ظَاهر .

قوله: (وَهُمْ يَحْسَبُونَ) الآية) تقديم المسند إليه عَلَى الخبر الفعلي

لتقوية الحكم، وأما الحصر فليس بمناسب (بعجبهم واعتقادهم أنهم على الحق) .

قَوْلُه تَعَالَى: (أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ

الْقِيامَةِ وَزْنًا (105)

قوله: (بالْقُرْآن أو بدلائله المنصوبة عَلَى التوحيد والنبوة) بالْقُرْآن أي الْمُرَاد الآيات

النقلية أو بدلائله أي الْمُرَاد الْعَقْليَّة ولا منع من الجمع فأو لمنع الخلو .

قوله: (بالبعث عَلَى ما هُوَ عليه) ليكون شاملًا لأهل الْكتَاب فإنهم آمنوا بالبعث

والمعاد الجسماني لكن لا عَلَى ما هُوَ عليه حيث قَالُوا: لا يدخل الجنة غيرهم وأن النَّار لن

تمسهم إلا أيامًا معدودة وغيرها .

قوله: (أو لقاء عذابه) أول اللقاء أولًا بالبعث لتوقفه عليه ثم أَشَارَ إلَى أن الْمُضَاف

مَحْذُوف وهو العذاب، قدم الأول لأن إنكار البعث يستلزم إنكار لقاء عذاب اللَّه تَعَالَى بدون

عكس، مع أن لقاء الرب مشتهر في معنى البعث .

قوله: (بكفرهم فلا يثابون عليها) أَشَارَ إلَى أن الفاء سببية ولم يقل وعجبهم لما

ذكرناه من أن الكفر يكفي في ذلك الحبط قوله فلا يثابون عليها بيان معنى الجط .

قوله:(فنزدري بهم ولا نجعل لهم مقدارًا واعتبارًا، أو لا نضع لهم ميزانًا يوزن به أعمالهم

لانحباطها)فنزدري لهم ونحقرهم فالوزن عبارة عن الاعتبار. قوله أو لا نضع لهم الخ. لأن

أعمالهم الحسنة لما حبطت وجعلت هباء منثورًا لا مجال لوزنها لأنها كالمعدوم لانحباطها

وعلى كلا التقديرين لا يلزم منه أن لا يوزن الْأَعْمَال فإنه مذهب المعتزلة ومذهب أهل الحق

أنها توزن إظهارًا للمعدلة وقطعًا للمعذرة، لكن إذا كان له حسنات وسيئات، وأما إذا لم يكن عمل

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: فنزدري بهم. أي فنحقرهم جعل نفي إقامة الوزن لهم كناية عن تحقيرهم. وقوله أو فلا

نضع لهم ميزانًا يوزن به أعمالهم لانحباطها مبني عَلَى أن نفي إقامة الوزن لهم حَقيقَة ليس الْمُرَاد به

الْمَعْنَى الكنائي .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت