وأنتم تَعْلَمُونَه مجملًا بالأمارات) وما [يخلوا] به إشَارَة إلَى قَوْلُه تَعَالَى:(وإذا خلوا إلَى
شياطينهم قَالُوا إنا معكم)قوله فإنه يعلمه مفصلًا أي يقينًا قطعيًا لكونه
عالمًا به نفسه لا من أمارات وهذا مراده يعلم واجب أي لازم وأنتم تَعْلَمُونَه الخ. وعن
هذا قيل أعلم بأفعل التَّفْضيل تقديم المسند إليه عَلَى الخبر الفعلي في الموضعين
للحصر. قوله بعضهم إلَى بَعْضٍ بدل من ضمير يخلو فهو كقَوْله تَعَالَى:(وَأَسَرُّوا
النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا)عَلَى وجه.
قَوْلُه تَعَالَى: (الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ
الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (168)
قوله: (أو رفع بدلًا من واو يكتمون أو نصب عَلَى الذم الوصف للَّذينَ نافقوا) وفيه
نوع بعد.
قوله: (أو جر بدلًا من الضَّمير في أفواههم) أو قلوبهم قد مَرَّ أن قوله:(يقولون
[بأفواههم] )بيان حالهم مُطْلَقًا لا في هذا اليوم وعلى هذا الاحتمال
يكون حالهم في هذا اليوم وهو خلاف الظَّاهر وعن هذا أخَّره قيل وعلى الجر في الوَجْهَيْن
فهر من باب التجريد كقوله:
يَا خَيْرَ مَنْ يَرْكَبُ الْمَطِيَّ وَلاَ ... يَشْرَبُ كَأْسًا بِكَفِّ مَنْ بَخِلاَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: رفع بدلًا من واو يكتمون الْمَعْنَى والله أعلم بما يكتم الَّذينَ قَالُوا.
قوله: (أو جر بدلًا من الضَّمير في أفواههم أو قلوبهم فمعناه حِينَئِذٍ عَلَى التجريد كما في قوله
تَعَالَى: (لهم فيها دار الخلد) وهي عين دار الخلد. والْمَعْنَى في الآية يقولون بأفواه
الَّذينَ قَالُوا أو يقولون ما ليس في قلوب الَّذينَ قَالُوا وهم القائلون بأفواه أنفسهم ما ليس في قلوب
أنفسهم لا بأفواه غيرهم ولا ما في قلوب غيرهم، فهو كما يقال قال قوم بأفواه قوم وقال قوم ما ليس
في قلوب قوم والقوم الثاني غير القوم الأول لكن لما عبر بالظَّاهر مَوْضع المضمر من غير دلالة
الظَّاهر الثاني عَلَى معنى زائد عَلَى ما دل عليه الأول من غير نكتة في ذلك أوهم أن الثاني غير
الأول، ومن المعلوم أن إنسانًا لا يقول بفم إنسان آخر فاضطر إلَى معنى التجريد حيث جرد عن
القوم قوم آخرون فكأنه قيل: قال الأولون بأفواه الآخرين وهم هم فالباء في أفواههم وفي قُلُوبهمْ
تجريديتان كما في قولك رأيت بزيد أسد أو في قَوْله تَعَالَى: (لهم فيها دار الخلد) .
وقد يجيء بمن كقوله:
يَا خَيْرَ مَنْ يَرْكَبُ الْمَطِيَّ وَلاَ ... يَشْرَبُ كَأْسًا بِكَفِّ مَنْ بَخِلاَ