النَّار) كمن هُوَ في النَّار وكلام المص مائل إلَى التَّشبيه البليغ وهو أقل مؤنة فلا تغفل .
قَوْلُه تَعَالَى: (لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ
اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (20)
قوله: (لكن الَّذينَ) استدراك مما فهم من قوله مَن في النَّار من
قوله: (لهم من فوقهم ظلل) بقرينة ما سبق. والْمَعْنَى لكن المتقين ليسوا
كَذَلكَ بل لهم غرف مبنية ضد ما للكافرين فيكون بين الْكَلَامين المتغايرين نفيًا وإثباتًا
بحسب الْمَعْنَى .
قوله: (علالي) جمع عِلّيَّة بكسر العين وقد تضم وتشديد اللام والياء وهي بمعنى
الغرفة، والْمُرَاد به ما ارتفع من البناء كالقصر وأصله عليوة فاعل مثل مرمية .
قوله: (بعضها فوق بعض) بيان أحوال أكثر الغرفات فإنها متناهية فبعضها ليس
فوقه غرفة. وفيه إشَارَة إلَى أنها متفاونة من جهة العلو كما أن العمال والْأَعْمَال متفاوتة
بحسب الْإخْلَاص وتكثير الْأَعْمَال وبعض الْأَعْمَال أحمز من بعض يدخلونها بحسب
أعمالهم وإخلاصهم .
قوله: (بنيت بناء المنازل عَلَى الْأَرْض) أي بنيت عَلَى وجه الإحكام وأنواع الزينة
وجري المياه وغير ذلك. وحاصله أنها بنيت بناء معروفًا عندكم فلا إشكال بأنه لا يظهر فَائدَة
هذا الوصف ؛ إذ الغرف لا تكون إلا مبنية .
قوله: (أي من تحت تلك الغرف) أي عَلَى الْأَرْض أي من تحت أشجارها فيتلذذون
بذلك أصحاب الغرف أصحاب الغرفة العلياء والغرفة السفلى .
قوله: (مصدر مؤكد لأن قوله(لَهُمْ غُرَفٌ) في معنى الوعد)
مصدر أي مَفْعُول مطلق مؤكد لمضمون جملة لا محتمل لها غيرها وهي (لَهُمْ غُرَفٌ)
الخ. وفيه إشَارَة إلَى أن ذلك بناء عَلَى الوعد لا عَلَى استحقاقهم وقد مَرَّ
مرارًا حله .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: [علالي. جمع علية] بضم العين وتشديد اللام مع تشديد الياء وهي الغرفة والجمع علالي
وهي فعيلة وأصلها عليوة فقلبت الواو ياء وأدغمت .
قوله: بنيت بناء المنازل. دفع لما عسى يسأل من أن وصف الغرف بالمبنية خلاف المُتَعَارَف
لأن المبنية من أوصاف الأمور التحتانية لا العلالي؟ وخلاصة الْجَوَاب أن غرف الجنة عَلَى خلاف ما
في الدُّنْيَا فيكون أبنيها المنازل التي عَلَى الْأَرْض وسويت تسويها تجري من تحتها الأنهار كما
تجري من تحت المنازل .