أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8708 من 10841

اليزيد كما أشرنا إليه للزوم ال في يزيد واليسع عَلَى ما هُوَ في صورة الْفعْل .

قوله:(وقرأ حمزة والكسائي «والليسع» تشبيهًا بالمنقول من ليسع من اللسع. وَذَا الْكِفْلِ]. ابن عم

يسع أو بشر بن أيوب)وقرأ حمزة والكسائي «والليسع» بوزن جعفر تشبيهًا بالمنقول من ليسع

بوزن فيعل من اللسع. قيل فيه تسامح، والْمُرَاد ما في الكَشَّاف أن حرف التعريف دخل عَلَى

ليسع قال في سورة الأنعام: وعلى القراءتين هُوَ علم أعجمي دخلت عليه اللام انتهى. وإنما

جعله مشبهًا بالمنقول .

قوله:(واختلف في نبوته ولقبه فقيل فر إليه مائة نبي من بني إسرائيل من القتل فآواهم

وكفلهم)واختلف في نبوته فقيل كان نبيًا ويرجحه كونه معدودًا ومذكورًا في جنب الْأَنْبيَاء

وقيل كان رجلًا صالحًا فـ [حِينَئِذٍ] ذكره معهم لأنه كان في أثرهم واقتدائهم عَلَى الْكَمَال في العلم

والْأَعْمَال. قوله من القتل الخ. قيل إنه كان أربعمائة نبي من بَني إسْرَائيلَ فقتلهم ملك إلا مائة

منهم إلياس كفلهم ذو الكفل وخبأهم عنده وقام بمؤنتهم فسماه الله تَعَالَى ذا الكفل انتهى.

فظهر منه وجه ذكره في عداد الْأَنْبيَاء وإن لم يكن نبيًا في قوله فسماه الخ. إشَارَة إلَى أن هذا

اللقب من جهته تَعَالَى إظهارًا لكمال رضائه وأنه تَعَالَى يحفظ من جميع السوء مكافأة له .

قوله: (وقيل كفل بعمل رجل صالح كان يصلي كل يوم مائة صلاة) كفل أي تعهد لله

تَعَالَى بأمر فوفى به قال في سورة الْأَنْبيَاء ( [وَذَا] الْكِفْلِ) يعني إلياس. وقيل يوشع. وقيل زكريا

سمي به لأنه كان ذا حظ من الله تَعَالَى أو تكفل منه أو له ضعف عمل أنبياء زمانه وثوابهم

والكفل يجيء بمعنى النصيب والكفالة والضعف انتهى. وأشار هنا إلَى كونه بمعنى الكفالة

دون غيرها كأنه راجح عنده أو اكتفى بما ذكره هناك. واختلف في اليسع أَيْضًا فقيل هُوَ

إلياس. وقيل غيره بل هُوَ ابن عم له. والأَولى السكوت عن تعيينه .

قوله: (أي وكلهم) عَلَى أن التَّنْوين عوض عن الْمُضَاف ، إليه، والْمُرَاد بالكل كل

الأفراد دون كل الأجزاء وإن أضاف إلَى المعرفة .

قوله: (من الأخيار) واكتفى بها هنا وما سبق قيل (لمن المصطفين الأخيار) لمكان

إبْرَاهيم عليهم السلام وإلا فإسْمَاعيل عَلَيْهِ السَّلَامُ أفضل من إسحاق ويعقوب .

قَوْلُه تَعَالَى: (هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ(49)

قوله: (إشَارَة إلَى ما تقدم من أمورهم. [ذِكْرٌ] . شرف لهم) لأن الشرف تلزمه الشهرة والذكر

بين النَّاس فتجوز به بعلاقة اللزوم [العرفي] ثم صار كالْحَقيقَة العرفية فيكون الْمَعْنَى أن في

ذكر قصصهم وتنويه الله بهم شرف عظيم لهم وحث عَلَى اقتداء غيرهم بهم إحرازًا لهذا

الشرف الشريف .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت