أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9925 من 10841

وصيغة المضي لأنه للمثل المشبه به فكما ذاقوا وبال أمرهم كَذَلكَ يذوق الْيَهُود سوء عاقبة

كفرهم. قوله في الدُّنْيَا لقرينة ما بعده وصيغة المضي أَيْضًا قرينة عليه.

قوله: (ولهم عذاب أليم في الْآخرَة) مؤلَم بفتح اللام اخْتيرَ الْجُمْلَة الاسمية في

عذاب الْآخرَة لدوامه أبد الأبدين.

قَوْلُه تَعَالَى: (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي

أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16)

قوله: (مثل الْمُنَافقينَ في إغراء الْيَهُود عَلَى القتال كمثل الشَّيْطَان) أَشَارَ إلَى أن(كمثل

الشَّيْطَان)خبر لمبتدأ مَحْذُوف مبتدأه مثل الْمُنَافقينَ وهذا عَلَى طريق اللف والنشر المرتب

لأن الْيَهُود والْمُنَافقينَ جمع في قوله لا يقاتلونكم جَميعًا عَلَى ما نبه عليه الْمُصَنّف ثم ذكر

أولًا ما لليهود من كون مثلهم وحالهم الغريبة كمثل الَّذينَ من قبلهم الخ. وذكر ما للْمُنَافقينَ

ثانيًا من كون مثلهم كمثل الشَّيْطَان اعتمادًا عَلَى فهم السامع؛ إذ الثاني هُوَ الْمُنَاسب للْمُنَافقينَ

لأنهم لم يقاتلوا بالْفعْل بل شأنهم الإغراء والتحريض عَلَى القتال كالشَّيْطَان. قوله في إغراء

الْيَهُود الخ. إشَارَة إليه وهذا يؤيد ما ذكرناه من أن لا يقاتلونكم فيه جمع بين الْحَقيقَة

والْمَجَاز أو عموم الْمَجَاز وفي تشبيه مثلهم بمثل الشَّيْطَان لطافة شريفة لأنهم شياطين الإنس

والشَّيْطَان شيطان الجن.

قوله: (إغراؤه عَلَى الكفر إغراء الأمر المأمور) ففيه اسْتعَارَة تبعية أو تمثيلية وهي

الظَّاهر شبه تزيينه وبعثه بالأمر فاسْتُعيرَ الأمر لإغرائه عَلَى الشر والكفر.

قوله: (تبرأ منه مخافة أن يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك كما قال:(إني أخاف)

الآية) تبرأ منه نبه به عَلَى أنه لا قول حَقيقَة بل الإغراء والوسوسة فهي مقالة

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: إغراؤه عَلَى الكفر. يريد أن قول الشَّيْطَان للْإنْسَان اكفر مجاز بمعنى الإغراء عَلَى الكفر

بقوله: [ (لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ) ] الآية. وليس

الْمُرَاد به أن يقول الشيطان للإِنسان اكفر ويأمره بهذه الكلمة. وفي الكاف: كمثل الشَّيْطَان إذا استغوى

الْإنْسَان بكيده ثم تبرأ منه في العاقبة، والْمُرَاد استغواؤه قريشًا يوم بدر، وقوله(لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ

النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ)إلَى قَوْله: (إني بريء منكم) . [تم] كلامه. قوله

والْمُرَاد بالْإنْسَان الجنس اعلم أن التعريف في قوله: (كمثل الشَّيْطَان) للعهد لا غير؛ إذ

لا يتبادر منه إلا المتعارف شرعًا، وأما في الإسناد فيحتمل العهد أي قريشًا. [قاله] الزمخشري. ومعنى قوله

أكفر فلما كفر قصد إغواءهم فدعاهم إلَى قتال الْمُشْركينَ [فغووا لا] بهذا اللَّفْظ بعينه وهو الْمُرَاد من قوله

الْمُرَاد استغواؤه؛ لأن الذي قال لهم يوم بدر هُوَ قوله: (لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ)

[وتحتمل] الجنس عَلَى نحو قَوْلُه تَعَالَى: (وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا)

في أن لم يباشر الْفعْل إلا بعض الجنس ويعضد الوجه الأول مجيء التمثيل الثاني من غير

عاطف ليكون كالإبدال من التمثيل الأول ولا يحسن الإبدال إلا عَلَى اتحاد موقع التمثيلين فليتدبر.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت