أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9685 من 10841

يشبه الْفعْل لفظًا فحسنت فيه المطابقة بخلاف ما إذا جمع جمع مذكر سالم فإنه لم يتغير

رتبة وشبهه للفعل فيَنْبَغي أن لا يجمع عَلَى اللغة الفصيحة لكنه أخف منه في الْفعْل كما قاله

الرضي، فعلم منه عدم حسن المثال الْمَذْكُور وعلم منه أَيْضًا حسن ذلك لأن هذا الجمع

مكسر لم يشبه الْفعْل فحسنت فيه المطابقة، وأما المثال الْمَذْكُور فالجمع فيه جمع مذكر

سالم فيَنْبَغي أن لا يجمع لشبهه بالْفعْل ولذلك لم يحسن.

قوله: (وَقُرئَ «خشع أبصارهم» عَلَى [الابتداء] والخبر فتكون الْجُمْلَة حالًا) أي بغير واو

رابطة وهو ضعيف كما اعترف به في أول الأعراف ولو جعلت مُسْتَأْنَفَة لكان سالمًا عن

الخدشة، والْمُرَاد بهم الكفرة الفجرة.

قوله: (في الكثرة والتموج) بيان وجه الشبه فهو تشبيه محسوس بمحسوس معلوم

عندهم والأمور الْمَذْكُورة مَخْصُوصة بالجرارد سواء كان الْمُرَاد مركبًا من تلك الأمور أو

الأمور المتفرقة بلا اعتبار الهيئة، وعن هذا خص الجراد بكونه مشبهًا به، والْمُرَاد به الجنس

المتناول للكثير كما نبه عليه بقوله في الكثرة، وتذكير منتشر باعْتبَار لفظه.

قوله: (والانتشار في الأمكنة) إشَارَة إلَى أن الْمُرَاد بالانتشار التفرق توضيحًا له لأنه

الظاهر، وَأَيْضًا فيه رمز إلَى رد من قال إن منتشر مطاوع نشره بمعنى أحياه فهو بيان لكيفية

خروجهم من الأجداث بأن هذا خلاف مذاق الْكَلَام كأنهم حال بمعنى مشبهين أو جملة

ابتدائية مسوقة لبيان كيفية الخروج.

قَوْلُه تَعَالَى: (مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ(8)

قوله: (مسرعين مادي أعناقهم إليه أو ناظرين إليه) كذا فسره الرَّاغب، واستعمل في

هذين المَعْنَيَيْن في كلام الفصيح قيل وأصل معناه مد العنق أو مد البصر ثم كنى به عن

الإسراع والنظر والتأمل. والأَولى في التَّفْسير مسرعين إلَى الداع بذلة واستكانة كإسراع

الأسير والخائف. قوله مادي الأعناق إليه مآل ناظرين إليه فالتقابل بملاحظة الإسراع في

الأول وعدم ملاحظته في الثاني، لكن الأَوْلَى الاكتفاء بالأول لإفادته الْمَعْنَى الثاني مع

الإسراع. قوله أو ناظرين إليه نظر الخائف المتحير وهو معنى كنوي له كما عرفت.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

الْمَحْذُوفُ. وَ «أَبْصَارُهُمْ» مَرْفُوعٌ بِخُشَّعًا، وَجَازَ أَنْ يَعْمَلَ الْجَمْعُ لِأَنَّهُ مُكَسَّرٌ. وَالثَّانِي: الْعَامِلُ «يَخْرُجُونَ» .

وَقُرِئَ: خَاشِعًا؛ وَالتَّقْدِيرُ: فَرِيقًا خَاشِعًا؛ وَلَمْ يُؤَنَّثْ؛ لِأَنَّ تَأْنِيثَ الْفَاعِلِ تَأْنِيثُ الْجَمْعِ، وَلَيْسَ بِحَقِيقِيٍّ؛

وَيَجُوزُ أَنْ يَنْتَصِبَ خَاشِعًا بِيَدْعُو عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُهُ. وَ «يَخْرُجُونَ» عَلَى هَذَا حَالٌ مِنْ أَصْحَابِ الْأَبْصَارِ.

قوله: مسرعين مادي أعناقهم إليه. قال الرَّاغب: هطع الرجل ببصره إذا صوبه وبغير مهطع إذا

صوب عنقه قال تَعَالَى: (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ) وهي الصحاح هطع الرجل إذا أقبل ببصره عَلَى

الشيء لا يقلع عنه هطع هطوعًا وأهطع إذا مد عنقه وصوب رأسه وأهطع في عدوه أي أسرع.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت