قوله: (فصاحة كل منطيق) بكسر الميم البليغ .
قوله: (وعلا عن كل منثور ومنظوم) كالتَّأْكيد ؛ إذ منشأ العلو كونه في الذروة العليا من
البلاغة والفصاحة .
قوله: (واحتوى عَلَى قواعد علمي الأصول) وقواعد علم (الفروع) وهو علم الفقه
احتواء الْقُرْآن واشتماله عليها واضح ؛ إذ أحكام الصلاة وسائر القربات والمعاملات كالبيع
والإجارة والعقوبات والْكُفَّارات مأخوذة من الْقُرْآن، وأما قواعد الأصول ككون الْكَلَام عامًا
أو خاصًا أو مشتركًا أو نصًا مفسرًا محكيًا دالًا بعبارته ودالًا بإشارته وبدلالته وباقتضائه
وغير ذلك مُسْتَفَادة من الْقُرْآن فلا ريب في اشتماله عليها .
قوله: (وأعرب) أي أظهر (عن أقاصيص الأولين) جمع قصص (وأحاديث الآخرين)
جمع حديث عَلَى خلاف الْقيَاس. وقيل جمع أحدوثة فيكون جمعا عَلَى غير المفرد
والتَّفْصيل في شرح الشافية للعلامة الجاربردي .
قوله: (عَلَى ما هي عليه) أي عَلَى النهج الذي وقعت عليه مطابقًا للواقع كما هُوَ
عندكم بطَريق السماع من أهل التواريخ وأهل الْكتَاب واتفاق أولي الألباب ولا بد من
ملاحظة هذا القيد حتى يفيد بالنسبة إلَى الْمُشْركينَ الَّذينَ هم عن آيات ربهم غافلون .
قوله: (علم أنه) خبر لأن في قوله فإن من عاش والعائد ضمير منه فإنه راجع إلَى من
(معلم من الله تَعَالَى) .
قوله: (أي أفلا تستعملون عقولكم) حمل الْمُصَنّف العقل هنا عَلَى الْقُوَّة التي يدرك
بها الأمور الكلية وقد يستعمل في الإدراك الكلي فلو حمل عليه لاحتيج إلَى تقدير مَفْعُول
ورجح الْمُصَنّف الْقُوَّة لسلامته عن الحذف لكن اشْتقَاق العقل من الْقُوَّة الجامدة فيه نوع
خفاء بالتدبر والتفكر فيه .
قوله: (لتعلموا أنه ليس إلا من الله) بيان غاية اسْتعْمَال العقول .
قَوْلُه تَعَالَى: (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ
الْمُجْرِمُونَ (17)
قوله: (فَمَنْ أَظْلَمُ) الفاء لترتيب ما بعده عَلَى ما قبله لأنه لما بين أن هذا الْقُرْآن
ليس إلا وحيًا من الله تَعَالَى وقال فإذا كان الأمر كَذَلكَ (فَمَنْ أَظْلَمُ) وقد بين في موضعه أن
مثل هذه العبارة أريد به نفي المساواة باسْتعْمَال العرف وإن كان معنى اللغة نفي الأظلمية
ولا ينفي المساواة .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: أفلا تستعملون عقولكم. فسر تعقلون عَلَى تنزيله منزلة اللازم بناء عَلَى أنه ذكر مُطْلَقًا
غير مقيد بالتعلق بالْمَفْعُول .