أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9832 من 10841

لأنه يمكن أن يقال: إن الحصر مصروف إلَى الْكَمَال كما قيل في (أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

أن الْمُرَاد حصر كمال الفلاح لا أصل الصلاح فهنا يمكن أن يقال: إن

الْمُرَاد حصر كمال العذاب لا الحصر في أصل العذاب فالمخْلَص التمسك بالْإجْمَاع.

قَوْلُه تَعَالَى: (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ

وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ

شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20)

قوله:(لما ذكر حال الفريقين في الآخرة حقر أمور الدنيا أعني ما لا يتوصل به إلى

الفوز الآجل)نبه به عَلَى اتصال هذا الْكَلَام بما قبله وأمور الدُّنْيَا معنى الحياة الدُّنْيَا. والأَولى

أن الْمُضَاف مَحْذُوف. قوله أعني ما لا يتوصل الخ. وأما ما يتوصل به إلَى الفوز الآجل

كالتخلية والنحلية والْأَعْمَال المرضية والأذكار وما والاها قال عَلَيْهِ السَّلَامُ"الدُّنْيَا [ملعونة] "

وملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه) فهذه الأمور في حكم الْمُسْتَثْنَى.

قوله: (بأن بين أنها أمور خيالية قليلة النفع سريعة الزوال) بأن بين معلق بحقر أنها أمور

خيالية أي كأمور خيالية يرشد إليه قوله قيلة النفع سريعة الزوال كما يظهر من التمثيل.

قوله: (لأنها لعب يتعب الناس فيه أنفسهم جدًا إتعاب الصبيان في الملاعب من غير

فائدة، ولهو يلهون به أنفسهم عما يهمهم وزينة كالملابس الحسنة والمراكب البهية والمنازل

الرفيعة، وتفاخر بالأنساب أو تكاثر بالعدد والعُدد، ثم قرر ذلك بقوله: (كَمَثَلِ غَيْثٍ)

الآية) لأنها لعب أي كاللعب أشار إليه بقوله إتعاب الصبيان الخ. أي كإتعاب

الصبيان في الملاعب يتبهجون بها ثم يتفرفون متعبين، وكذا أرباب الدُّنْيَا. (ولهو) أي كلهو

واللهو صرف الهم بما لا يحسن أن يصرف. واللعب طلب الفرح بما لا يحسن أن يطلب

فشبه أمور الدُّنْيَا بهما باعْتبَار الجهتين فقَوْلُه تَعَالَى: (لعب ولهو) تشبيه

بليغ والعُدد بضم العين جمع عدة وهي ما يعد ويدخر، ثم قرر ذلك بالتمثيل الذي جعل

المعقول كالمحسوس والمتخيل كالمحقق وهذا وجه كونه مقررًا للتحقير الْمَذْكُور.

قوله: (وهو تمثيل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات أنبته الغيث فاستوى

وأعجب به الحراث، أو الكافرون بالله لأنهم أشداء إعجابًا بزينة الدنيا ولأن المؤمن إذا رأى

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: بين أنها أمور خيالية. بدل من حقر موضح لوجه حقارة أمر الدُّنْيَا.

قوله: يتعب النَّاس به أنفسهم جدًا إتعاب الصبيان في الملاعب. إشَارَة إلَى أن الحمل في

قوله: (أنما الحياة الدُّنْيَا) من باب التشبيه البليغ أي كاللعب في أثمارها تعب

النفس بلا فَائدَة.

قوله: لأنهم أشد إعجابًا، ثم قوله ولأن الْمُؤْمن الخ. بيان وجه تَخْصيص الْكُفَّار بالذكر عَلَى

تقدير أن يكون الْمُرَاد بلفظ الْكُفَّار الْكَافرينَ باللَّه دون الحراث.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت