أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6718 من 10841

طريق تسخيرها والتكبير عَلَى هذا الإرشاد مستلزم للتكبير عَلَى نفس التسخير فلا إشكال بأن

العلة مسوقة للتسخير كما هُوَ الظَّاهر من السوق؛ إذ ما لم يعرف طريق تسخيرها لا ينتفع

بالتسخير والتسخير مصدر مبني للمَفْعُولِ ولهذا وضع (عَلَى ما هداكم) مَوْضع

عليه كما هُوَ مذاق الْكَلَام.

قوله: (وما يحتمل المصدرية) وهي الأولى لأن الشكر عَلَى فعله تَعَالَى لكونه أولًا

وبالذات أولى.

قوله: (والخبرية) أي الموصولة أو الْمَوْصُوفة.

قوله: (وعَلى متعلقة بـ لِتُكَبِّرُوا لتضمنه معنى الشكر) إذ النكر يتعدى بـ على وجعلها

بمعنى اللام التعليلية ليس بأولى من التَّضْمين الْمَذْكُور.

قوله: (المخلصين فيما بانونه وَيَذَرُونَه) فالْمُرَاد بالإحسان الإحسان في العمل كيفًا

وهو الْإخْلَاص.

قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ(38)

قوله:(غائلة الْمُشْركينَ، وقرأ نافع وابن عامر والكوفيون يُدافِعُ أي ببالغ في الدفع

مُبَالَغَة من يغالب فيه)غائلة الْمُشْركينَ أي بأسهم وضررهم والقرينة عَلَى هذا التقدير حالية

إذ المدفوع عن الْمُؤْمنينَ لا يكون إلا غائلة الْمُشْركينَ والمغالبة وهي قَوْلُه تَعَالَى:(أذن

للذين يقاتلون)الآية. قوله أي يبالغ في الدفع أي صيغة المفاعلة للمُبَالَغَة لا

للمغالبة لعدم صحتها. قوله مُبَالَغَة من يغالب الخ. أي الْكَلَام محمول عَلَى التشبيه.

قوله: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ) في أمانة الله. [كَفُورٍ] لنعمته) هذا للسلب

الكلي لا لرفع الإيجاب وإن وقعت كلمة كل في حيز النفي وهو حِينَئِذٍ يفيد نفي العموم،

لكن في مثله يحمل عَلَى عموم السلب بملاحظة النفي أولًا ثم العموم ثانيًا، وصيغة المُبَالَغَة

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: وعلى متعلقة بـ تكبروا لتضمية معنى الشكر، فالْمَعْنَى لتشكروا الله عَلَى ما هداكم مكبرين.

ولولا اعتبار معنى التَّضْمين لكان الأنسب أن يذكر اللام بدل عَلَى ويقال لما [هداكم] . قال صاحب

الكَشَّاف:[كرّر تذكير النعمة بالتسخير ثم قال: لتشكروا الله على هدايته إياكم لأعلام دينه ومناسك حجه،

بأن تكبروا وتهللوا، فاختصر الكلام بأن ضمن التكبير معنى الشكر، وعدى تعديته]وتسمية الشكر بالتكبير

أمر حسن لأن التكبير عَلَى هداية الله تَعَالَى المكلف لإعلام الدين ومناسك الحج هُوَ النداء عَلَى الجميل

بسبب إحسانه وليس معنى الشكر اللساني إلا هذا النداء فوضع التكبير هنا مَوْضع الشكر اللساني فإن

رأس الشكر هُوَ الذكر اللساني، ولذا قال عَلَيْه الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:"الحمد رأس الشكر".

قوله: غائلة الْمُشْركينَ. أي شرهم ومضرتهم وأصلها ما يفعل من الشر عَلَى وجه الخداع يقال

قتله غيلة وهو أن يخدعه فيذهب إلَى مَوْضع فإذا صار إليه قتله.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت