قَوْلُه تَعَالَى: (يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا(28)
قوله: (وقُرئَ بالياء عَلَى الأصل) لأنها ياء المتكلم قلبت ألفًا للتخفيف فينادي ويلته
أي هلكته يقول تَعَالَى: فهذا أوانك لفرط التحسر وشدة الهول مع علمه بأنه لا هلاك ولا
موت فيه.
قوله: (يعني من أضله) مُطْلَقًا من الإنس والجن أو أُبي بن خلف وهذه الْجُمْلَة
كالتَّأْكيد لما قبلها يقول هنا خليلًا وهناك سبيلًا؛ إذ الرَّسُول هُوَ الموضح للسبيل وفلان غير
السبيل وغايته هُوَ الخليل.
قوله: (وفلان كناية عن الأعلام كما أن هنا كناية عن الأجناس) والْمُرَاد بالكناية
ما هُوَ اللغوي واصْطلَاح النحاة دون اصْطلَاح أهل البيان وهو أن يعبر عن شيء معين
بلفظ غير صريح في الدلالة عليه لغرض من الأغراض وفلان من هذا القبيل، والْمُرَاد بها
هَاهُنَا ما يكنى به لا الْمَعْنَى المصدري، ولذا قال المص كناية عن الأعلام والجمع إشَارَة
إلى أنه كناية عن كل علم عَلَى سبيل البدل غير مختص بعلم دون علم لا أنه كناية عن
الأعلام في إطلاق واحد. قال النحاة إنهم كنوا بفلان عن علم مذكر كزيد مثلًا وبفلانة
عن علم مؤنث عاقلين وأيضًا كنوا بهن وهنة اسم جنس مذكر ومؤنث غير علم عاقلًا
كان أو غيره، واشترط ابن الحاجب في فلان أن يكون محكيًا بالْقَوْل كما في هذه الآية.
وأول فيما سمع خلافه بالْقَوْل لكنه تكلف. قال ابن هشام إذا قيل: جاءني فلان معناه
جاءني مسماه لا العلم. وأُجيب بأنه عَلَى تقدير جاءني مسماه، فعلى هذا يكون معنى
النظم لم اتخذ مسمى فلان خليلًا، ولا يخفى ضعفه والتحقيق أن فلان كالعلم مثل زيد
قد أريد به المسمى وقد يراد به الاسم ففي جاءني فلان الْمُرَاد المسمى بقرينة المجيء
وفي قولنا: فلان مكتوب الْمُرَاد نفس العلم.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: وقرئ بالياء عَلَى الأصل. فإن أصل ألف يا ويلنا ياء المتكلم بفتح التاء حذرًا عن
توالي الكسرات فقلبت الياء ألفا كما يجوز في يا غلامي يا غلامًا وفي يا أبتي يا أبتا. فالْمَعْنَى يا
ويلتي احضري فهذا وإنك ويجب الفتح والقلب في مثل صحارى وأصله الكسر والياء.
قوله: وفلان كناية عن الأعلام كما أن هنا كناية عن الأجناس، ليس الْمُرَاد بالكناية الْمَعْنَى
الاصْطلَاحي الذي هُوَ ذكر اللازم وإرادة الملزوم بل الْمُرَاد به الْمَعْنَى اللغوي الذي هُوَ ضد التصريح من
على وزن أخ كلمة كناية ومعناه شيء وأصله هنو وتقول هذا هنك أي شيئك، ومنه قوله:
وقد [بدا هنك من المئزر]