الأولى، وأما في الأول فذكر المتقدمة لأن الْمُرَاد الإنذارات لكن في الأولين تغليب فلو قال
من جنس المنذرين المتقدمين لسلم من التَّكَلُّف.
قَوْلُه تَعَالَى: (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ(57)
قوله: (دنت الساعة الْمَوْصُوفة بالدنو في نحو قوله:(اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ)
دنت الساعة أي أزفت بمعنى قربت واللام في الآزفة للتعهد لا للجنس وإلا لخلا الْكَلَام
عن الفَائدَة؛ إذ لا معنى لوصف القرب بالقرب إلا إذا أريد المُبَالَغَة فالْمُرَاد بالآزفة الساعة
الْمَوْصُوفة بالدنو بيان وجه تسميتها بالآزفة لكن لا يلاحظ كونها مَوْصُوفة بالدنو حين أريد
بها الساعة لكونها علمًا بالغلبة، وألا يلزم وصف القرب بالقرب فلا تغفل.
قَوْلُه تَعَالَى: (لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ(58)
قوله: (ليس لها نفس قادرة عَلَى كشفها إذا وقعت إلا الله) أي كاشفة صفة لنفس
ولذلك أنث. قوله قادرة أي الْمُرَاد نفي القدرة لا نفي الكشف مع القدرة عليه.
قوله: (لكنه لا يكشفها) أي لا يزيلها ويعدمها بعد وقوعها لحكمة دعت إلَى بقائها
وهي الْجَزَاء للمكلفين.
قوله: (أو الآن بتأخيرها إلا الله) أي ليس لها الآن نفس كاشفة بتأخيرها إلا الله
فالكشف حِينَئِذٍ بمعنى التأخير، وفي الأول بمعنى الإزالة وإطلاق الإزالة عَلَى التأخير مجاز
ولذا أخَّره. قوله إلا الله إشَارَة إلَى أن دون بمعنى إلا.
قوله: (أو ليس لها كاشفة لوقتها إلا الله؛ إذ لا يطلع عليه سواه) أو ليس لها كاشفة أي
عالمة لوقتها أي لوقت وقوعها إلا الله فالكشف [حِينَئِذٍ] بمعنى العلم؛ إذ العلم يكشف الجهل أي
يزيله فهو كشف معنوي مشابه للكشف الحسي فهو اسْتعَارَة فحِينَئِذٍ يكون مثل قَوْلُه تَعَالَى:
(لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ) .
قوله: (أو ليس لها من غير الله كشف على أنها مصدر كالعافية) فلا يقدر نفس والتاء
مصدرية، والْمُرَاد بالكشف ما سبق من الإزالة إذا وقعت أو الآن بتأخيرها أو العلم والتبيين.
قَوْلُه تَعَالَى: (أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ(59)
قوله: (يعني الْقُرْآن) .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: أو [الآن] بتأخيرها إلا الله. أي أو ليس لها نفس قادرة عَلَى كشفها الآن بتأخيرها لو وقعت
إلا الله. يعني لو وقعت الآن لم يردها أحد إلا الله، وعلى الوجه الثاني. روى محيي السنة عن قتادة
والضحاك: معناه إذا غشيت الخلق أهوالها وشدائدها لم يكشفها ولم يردها عنهم أحد.
قوله: أو ليس لها كاشفة لوقتها إلا الله. أي ليس لها نفس مبينة متى تقوم كقوله:(لَا يُجَلِّيهَا
لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ). تمت السُّورَة. الْحَمْدُ للَّه عَلَى كل افتتاح واختتام. اللهم مستعينًا بك ومتوكلًا عليك
أشرع وأقول.