أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5111 من 10841

العذاب مختصًا بهما والمطيعين منهما من أصحاب النعم دون الجحيم كما نطق به الآيات

والإخبار. وبهذا الاعتبار يتضح رجحان الأول وعن هذا قدمه واختاره.

قَوْلُه تَعَالَى: (وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ

وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (120)

قوله: (وكل نبأ) قرينة تعيين الْمُضَاف إليه المقدر.

قوله: (مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ) قدم الْمَفْعُول به؛ إذ الأهم قصته لا القصة نفسها، والْمُرَاد بكل

نبأ كل نبأ أريد قصته كما يشعر به قوله (ما نُثَبِّتُ بِهِ) قال تَعَالَى:(مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ

وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ)الآية.

قوله: (نخبرك به) تفسير نقص لكنهما متغايران في العمل فلذلك جعل الْمَفْعُول به

الصريح غير صريح وبالعكس.

قوله: (بيان لـ كُلاًّ أو بدل منه) أي بدل كل بقرينة قوله بيان لـ كُلاًّ أي عطف بيان وهما

متحدان، كَمَا صَرَّحَ به الرضي فلا مساغ لكونه بدل البعض في كلامه. فقوله من:(أنباء

الرسل)في مَوْضع الصّفَة لما أضيف كل لا لـ كُلاًّ لأن الفصيح وصف

الْمُضَاف إليه نص عليه ابن الحاجب في شرح المفصل. ومِنْ لِلتَّبْعِيضِ كذا قيل، وأنت خبير

بأن الْمُضَاف إليه ليس بمذكور في النظم الكريم واعتبار مثل هذا أو جعله مَوْصُوفًا مستبعد

فالمناسبب أن يجعل حالًا من كُلاًّ أو صفة له وكلام ابن الحاجب محمول عَلَى كون

الْمُضَاف إليه مذكورًا.

قوله: (وفائدته التَّنْبيه عَلَى المقصود من الاقتصاص وهو زيادة يقينه) وفيه إشَارَة إلَى

أن اليقين بما يقبل الزّيَادَة والنقصان وهذا مذهب البعض واختاره الْمُصَنّف.

قوله: ( [وطمأنينة] قلبه وثبات نفسه على أداء الرسالة واحتمال أذى الْكُفَّار) [وطمأنينة]

عطف عَلَى يقينه أو عَلَى زيادة وكذا الْكَلَام في ثبات نفسه.

قوله:(أو مَفْعُول وكُلاًّ منصوب عَلَى المصدر بمعنى كل نوع من أنواع الاقتصاص

نقص عليك ما نثبت به فؤادك من أنباء الرسل)أو مَفْعُول عطف عَلَى بيان لكل أي أو ما

نثبت به مَفْعُول نقص فحِينَئِذٍ وكلا مَفْعُول مطلق، ولما كان فيه نوع خفاء قال بمعنى كل نوع

من أنواع الاقتصاص أي الْمَفْعُول المطلق للنوع لا للتأكيد. والظَّاهر أن اعتبار النوع لا بد

فيما مَرَّ أَيْضًا أي كل نوع من أنواع النبأ لم يقل من أنواع القصص مع أنه الْمُرَاد لأنه يحتمل

أن يكون الْمُرَاد ما يقص فذكر ما هُوَ الصريح في المقصود كما هُوَ المتعارف المعهود.

قوله: (السُّورَة أو الأنباء المقتصة عليك) أي الإشَارَة إلَى سورة هود وهو الراجح

لعمومه أو الإشَارَة إلَى الأنباء الخ.

قوله: (ما هو حق. وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ إشارة إلى سائر فوائده العامة) ما هو

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت