أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6357 من 10841

قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لاَ إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي(14)

قوله: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ) أي المستحق بالْعبَادَة فكونه خبرًا بهذا التأويل

وتكرير الضَّمير للتوكيد كما مَرَّ .

قوله: (بدل مما يوحى) لكن المبدل منه مقصود أَيْضًا وإشَارَة إلَى رجحان كون [ما]

موصولة وإن جعلت مصدرية فالوحي بمعنى الموحى فالمآل واحد .

قوله:(عَلَى أنه مقصور عَلَى تقرير التوحيد الذي هُوَ منتهى العلم والأمر بالْعبَادَة التي

هي كمال العمل)وجه الدلالة عَلَى ذلك أن البدل بدل البعض لا الكل فهو يفيد القصر

فإنك إذا قلت اشتريت العبد نصفه يفيد أن المشتري نصفه فقط. وجه التَّخْصِيص ما ذكره

المص من أن التوحيد منتهى العلم الخ. أو الْمُرَاد بدل الكل فـ [حِينَئِذٍ] وجه دلالته عَلَى القصر أن

تَخْصيصهما بالذكر في مقام الاحتياج إلَى البيان وإن لم يكن بدلًا يدل عَلَى القصر الْمَذْكُور

إذ السكوت في معرض البيان يفيد القصر فـ [حِينَئِذٍ] يكون القصر ادعائيًا أو حقيقيًا باعْتبَار رجوع

ما عداهما إليهما بالعناية وهذا أي كون البدل بدل الكل أوفق لتقرير المص منتهى العلم أي

علم الاعتقاد فإن مرجع جميع الاعتقادات التوحيد كما أن الْعبَادَة وهي غاية التذلل ونهاية

الْخُشُوع كمال الحمل فإن أريد بالعمل التعبد والتذلل فذلك العمل في كمال قبول وإلا فلا

اعتداد به أصلًا والأمر بالْعبَادَة عام للواجب وغيره لأن الْمُرَاد بالأمر الْمَعْنَى المشترك بين

الوجوب ويدخل فيه ترك المنكرات بمعنى كف النفس عنها بعد الفرصة لأنه أفضل

العبادات ولك أن تحمل الأمر عَلَى الوجوب .

قوله: (خصها بالذكر وأفردها بالأمر للعلة التي أناط بها إقامتها) فإن إناطتها بها دون

الْعبَادَة المطلقة تدل عَلَى أفضليتها عَلَى سائر العبادات كَيْفَ لا وهي أم العبادات جامعة

لجميع المبرات كما بينه في قَوْله تَعَالَى: (واسْتَعينُوا بالصَّبْر وَالصَّلَاة) فهي

بهذه الكيفية ممتازة عن سائر العبادات فكأنها نوع مغاير لسائر الخيرات مفضل عليها كما

قيل في عطف جريل وميكائيل عَلَى الْمَلَائكَة .

قوله: (وهو تذكر المعبود وشغل القلب واللسان بذكره) وهو أي العلة والتذكير

باعْتبَار الخبر تذكر المعبود بالقلب واللسان فقوله وشغل القلب واللسان عطف تفسير له

وفيه تنبيه عَلَى أن الصلاة المعتد بها ما يوجد فيه شغل القلب واللسان وإلا فلا اعتبار

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: وهو تذكر المعبود. الضَّمير للعلة وتذكيره لتذكير الخبر .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت