قَوْلُه تَعَالَى: (فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ(11)
قوله: (أي إذا وقع ذلك فويل لهم) أي الفاء جواب للشرط الْمَحْذُوف.
قَوْلُه تَعَالَى: (الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ(12)
قوله: (أي الخوض في الباطل) الأصل في الخوض المشي في الماء فتجوز به عن
الشروع ثم غلب في الباطل.
قَوْلُه تَعَالَى: (يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا(13)
قوله:(يدفعون إليها دفعًا بعنف، وذلك بأن تغل أيديهم إلى أعناقهم وتجمع نواصيهم إلى
أقدامهم فيدفعون إلَى النَّار)يدفعون أي يطرحون بعنف. قوله إلَى أعناقهم أي ممدودة إلَى
أعناقهم. قوله إلَى أقدامهم أي مع أقدامهم.
قوله: (وَقُرئَ «يَدْعُونَ» من الدعاء فيكون دعا حالًا بمعنى مدعوين) لا مَفْعُولًا مطلقًا
لمغايرته ولو أريد بالدعاء الدعاء بعنف وهو يستلزم الدع لصح أن يكون مَفْعُولًا مُطْلَقًا
والحال مقدرة؛ إذ الدفع بعد الدعوة، والأَولى أنها حال محققة لما عرفت من أن الدعاء بعنف
يقارنه الدع والدفع وهذا أَولى من أن يقال إنها مقارنة بأجزاء قريبة الوقوع مجرى المقارنة
لأنها حِينَئِذٍ [تكون] محققة ادعاء مقدرة حَقيقَة ولا حاجة إلَى هذا التمحل؛ إذ نهاية الدعاء
الْمَذْكُور مقارنة لبدابة الدع المزبور.
قوله: (ويَوْمَ بدل من(يَوْمَ تَمُورُ) أي بدل الكل وهو الظَّاهر ولذا قدمه.
قوله: (أو ظرف لقول مقدر محكية) وهو ضعيف لاحتياجه إلَى تقدير بدون احتياج
لإمكان البدلية بلا تكلف. الإشَارَة بهذه النَّار إلَى النوع وبها متعلق بـ تكذبون قدم لرعاية
الفاصلة دون الحصر وتكذبون بمعنى تنكرون.
قَوْلُه تَعَالَى: (هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ(14)
قوله: (أي يقال لهم ذلك) والقائل الْمَلَائكَة كما هُوَ الظَّاهر وأراد به تعيين محل
الْقَوْل المقدر وهو هذه النَّار والغرض من هذا الْقَوْل التوبيخ عَلَى التَّكْذيب قوله د محكية
مبتدأ خبره قوله هذه النَّار.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: أو ظرف لقول مقدر محكية. أي محكي هذا الْقَوْل المقدر ومقوله هُوَ قوله:(هذه
النَّار)الآية.
قوله: يقال لهم تقدير للْقَوْل المقدر قبل قوله: (هذه النَّار) الآية. أي يقال
لهم: (هذه النَّار التي كنتم بها تكذبون) في دار التكليف [حينما] أخبر بها رسل الله
وأوعدوكم بها منذرين عنها. وقوله: (أفسحر هذا) من جملة مقول الْقَوْل أي أفهذا
المصداق سحر المصداق هُوَ الشيء الذي يعرف به الصدق والعذاب في الْآخرَة وباقي أحوال
الْقيَامَة مما يعد من مصداق أقوال الْأَنْبيَاء عليهم الصلاة وَالسَّلَامُ.