أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5280 من 10841

قوله: (باللَّه وصفاته) خصها بالذكر؛ إذ اليأس ينشأ من الكفر باللَّه وصفاته ولا مدخل

فيه للكفر بسائر الْمُؤْمن به بل الكفر بصفاته لكن الكفر بها يستلزم الكفر به تَعَالَى فلذا

تعرض به.

قوله: (فإن العارف) أي باللَّه وصفاته كالروح والرحمة.

قوله: (لا يقنط من رحمته في شيء من الأحوال) من البأساء والنعماء، وإنما قال من

رحمته للإشَارَة إلَى أن الفرج من الرحمة فعلم من قوله ا (إنه لا ييأس) أن

النهي عن اليأس للتهيج والتثبيت عَلَى ما هم عليه من رجاء الفرج والرحمة.

قَوْلُه تَعَالَى: (فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ

فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88)

قوله: (بعد ما رجعوا إلَى مصر رجعة ثانية) أشار له إلَى أن في الْكَلَام حذف إيجاز

أي رجعوا إلَى مصر بعد وصية أبيهم ودخلوا عَلَى الملك فلما دخلوا عليه قَالُوا يا أيها

العزيز نادوا به استعطافًا.

قوله: (شدة الجوع) إذ الضر ظَاهر في تلك الشدة.

قوله: ( [رديئة] أو قليلة) وقد تكون كثيرة وبَيْنَهُمَا عموم وخصوص من وجه؛ إذ [الرديئة] قد

تكون قليلة وقد تكون كثيرة وكذا القليلة قد تكون [رديئة] وقد تكون جيدة فلفظة (أَوْ) لمنع

الخلو فقط.

قوله: (ترد وتدقع) بيان وجه التَّعْبير بالمزجاة؛ إذ معنى [التزجية] الدفع والرمي فأريد بها

لازمها فكنى بها عن القليل والرديء لأنه لعدم الاعتناء به يرمى ويطرح أما الرديء فظاهر، وأما

القليل فلأن الْمُرَاد به القلة بالنسبة إلَى السلعة المطلوبة فحِينَئِذٍ يرمي وإن كان جيدًا.

قوله: (رغبة عنها من أزجيته إذا دفعته ومنه [تزجية] الزمان) أي دفعه بالأمر القليل

والصبر عليه حتى ينقضي كما قيل درج الأيام تندرج وبيوت الهم لا تلج.

قوله: (وقيل كانت دراهم زيوفًا) هذا شروع في بيان كونها [رديئة] أو قليلة عَلَى

التفصيل كانت دراهم زيوفًا ولو كانت كثيرة وهو ما يرده بيت المال دون التجار.

قوله: (وقيل صوفًا وسمنًا. وقيل الصنوبر [والحبة] الخضراء. وقيل الأقط وسويق المقل)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: بعد ما رجعوا إلَى مصر. رجعة ثانية لا بد في ربط قوله (فلما دخلوا) بما قبله من

تقدير هذا الْكَلَام والفاء في (فلما) فاء فصيحة لإنبائه وإفصاحه عن الْمَحْذُوف فكأنه قيل: فرجعوا

الى مصر (فلما دخلوا عليه قَالُوا) الآية.

قوله: ومنه تزجية الزمان. أي تنفيذه من الزجاء وهو النفاذ في الأمر يقال فلان أزجى

بهذا

الأمر من فلان أي أشد نفاذًا فيه منه.

قوله: [والحبة] الخضراء وهي ثمرة شجرة البطم وقد يسمى الكبار منها البطم وفي تمرتها قبض

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت