الرجال لعلم حال النساء بالمقايسة فيما لم يكن خصيصًا لهم وإظهار امرئ في الثاني لكمال
التقرر في الذهن. والْمَعْنَى لكل واحد واحد من هَؤُلَاء الْمَذْكُورين شأن أي حال حائلة، وهذا في
أول الحالة كما مَرَّ. ثم الأبرار يطلبون أنسابهم وأحبابهم ويشفعون لهم.
قوله: (يكفيه في الاهتمام به) أي بخلاصه وهذا لازم معنى الإغناء فهو معنى مجازي له.
قوله: (وَقُرئَ «يعنيه» أي يهمه) معنى «يعنيه» بفتح الياء التحتية والعين المهملة وهذا مآل
ما سبق لبيان كان مغايرًا مفهومًا.
قَوْلُه تَعَالَى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ(38)
قوله: (وُجُوهٌ) مبتدأ خبره (مُسْفِرَةٌ) ويسوغ كون المبتدأ نكرة إذا كان
مفيدًا مثل كوكب انقض الساعة بخلاف رجل قائم وهنا يفيد فَائدَة تامة لا سيما ينبئ
التنويع. أي أحوال المكلفين منقسمة فريق منهم تبيض وجوههم وهم السعداء، وفريق منهم
تسود وجوههم وهم الأشقياء. وعصاة الموحدين يدخلون في زمرة الأولين، أو حالهم
مسكوت عنها كما هُوَ في أكثر المواضع و (يَوْمَئِذٍ) متعلق بالخبر قدم عليه لرعاية الفاصلة ولا
يبعد الحصر.
قوله: (مضيئة من إسفار الصبح) مضيئة معنى مسفرة وبناء الإفعال للازم وإليه أشار
بقوله من إسفار الصبح وإضاءته من قيام الليل أو من آثار الوضوء أو من طول ما اغبرت في
سبيل الله. والأَولى من نور الإيمان والعمل الصالح فإنه عام لمن يقابل الفريق الثاني بخلاف
ما ذكر فإنه مختص ببعض الْمُؤْمنينَ ومحمول عَلَى بَعْضٍ أفراده الكامل.
قَوْلُه تَعَالَى: (ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ(39)
قوله: (ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ لما ترى من النعيم) (ضاحِكَةٌ) .
إسناد مجازي أي ضاحك أصحابها وكذا (مُسْتَبْشِرَةٌ) أي صاحب البشارة قدمهم لشرافتهم
ولظهور أنهم الْمُؤْمنُونَ البررة لم يبينوا كما بين الفريق الثاني.
قَوْلُه تَعَالَى: (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ(40)
قوله: (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ) إما عطف الْجُمْلَة أو عطف المفرد والجامع
التضاد المشهور.
قوله: (غبار وكدور) معنى [ (غَبَرَةٌ) ] وكدور لازمه وهذا أبلغ من مغبرة لأنه يفيد استعلاء
الغبار عليها بحَيْثُ لا يحيط الْكَلَام [ببيانه] . والظَّاهر أن الغبرة كناية عن ظهور كمال الحزن فيها
وإليه أشار بقوله وكدور ولا يبعد أن يراد بها الْمَعْنَى الحقيقي.
قَوْلُه تَعَالَى: (تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ(41)
قوله: (يغشاها سواد وظلمة) يغشاها معنى ترهقها سواد معنى قترة. قال الْمُصَنّف في