أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6263 من 10841

يقال إنه تقرير لما قبله. والْمَعْنَى قيل يا مُحَمَّد هذا تقرير لما ذكر قبله والخطاب [حِينَئِذٍ] إما لليهود

والنصارى فقط أو لكافة النَّاس وفيه التفات في بعض الْوُجُوه.

قَوْلُه تَعَالَى: (فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ(37)

قوله: (الْيَهُود والنصارى) حيث قال الْيَهُود إنه ساحر كذاب والنصارى أنه نبي أو أنه

ابن الله ولم يذكره لذكره فيما سبق قدم هذا الاحتمال لأنه يناسب الترتيب بالفاء.

قوله:(أو فرق النصارى: نسطورية قالوا إنه ابن الله، ويعقوبية قالوا هو الله هبط إلى

الأرض ثم صعد إلى السماء)اختلف بعضهم بعضًا بعد رفعه إلَى السماء كذا قيل. ولا دلالة

للمقام عليه. قوله ويَعْقُوبية قَالُوا هُوَ المسيح الله أي هم القائلون بالاتحاد. وقيل لم يصرح به

أحد منهم ولكن لما زعموا أن فيه لاهوتًا أي ألوهية وقَالُوا لَا إلَهَ إلَّا واحد لزمهم أن يكون

هو المسيح فنسب إليهم لازم قولهم توضيحًا لجهلهم كذا ذكره في أوائل سورة المائدة.

قوله: ( [وملكانية] قَالُوا هُوَ ثالث ثلاثة وموحدون قَالُوا هُوَ عبد اللَّه ونبيه) هذا لما ذكره

في تفسير قَوْلُه تَعَالَى: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ) أي أحد ثلاثة

وهو حكاية عَمَّا قاله النسطورية [والملكانية] منهم القائلون بالأقانيم الثلاثة انتهى. والفاضل

السعدي نقل عن الملل والنحل ما يخالفه أَيْضًا وهو أن [الملكانية] قَالُوا إن الكلمة يعني أقنوم

العلم اتحدت بالمسيح وتدرعت بناسوته والروح عندهم روح القدس وأقنوم الحياة ولا

يسمون العلم قبل تدرعه ابنًا بل الابن هُوَ المسيح بعد التدرع. وقال بعضهم إن الكلمة مازجت

عيسى كما تمازج الماء باللَّبَن ثم قالت [الملكانية] بأن الجوهر غير الأقانيم لأنه مَوْصُوف

والأقانيم بمنزلة الصّفَة، وعن هذا صرحوا بالتثليث كما نطق به الْقُرْآن:(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا

إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ)وقالت [الملكانية] أَيْضًا المسيح ناسوت كلي لا جزئي وهو

قديم وقد ولدت مريم إلهًا أزليًا والصلب والقتل وقع عَلَى النَّاسوت واللاهوت معًا وأثبتوا

الأبوة والبنوة وقد ظهر أن ما ذكر المص هنا مخالف لما نقل عن [الملكانية] ، إلا أن يقال إنه

اطلع عَلَى الرواية من [الملكانية] غير ما ذكر في الملل والنحل وفي سورة المائدة وملكاء بالمد

علم غير عربي والنسبة إليه [الملكانية] بهمزة بعد الألف الممدودة.

قوله: (فَوَيْلٌ للَّذينَ كَفَرُوا) لم يجئ فويل لهم تسجيلًا عَلَى كفرهم وللإشَارَة إلَى

علة الحكم هذا إن جعل الموصول عبَارَة عنهم وإن جعل عبارة عن الجنس فلا يكون من

وضع المظهر مَوْضع المضمر فيدخلون فيه دخولًا أوليًّا.

قوله: (من شهود يوم عظيم هوله وحسابه وجزاؤه وهو يَوْم الْقيَامَة) أي مشهد مصدر

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: من شهود يوم عظيم الخ. فسر رحمه الله لفظ المشهد عَلَى محتملات معناه فإنه إما

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت