هذا أبلغ من كتبناه وهذا عام للأعمال وغيرها فهو في حكم التَّأْكيد له بهذا
الاشتمال.
قوله: (يعني اللوح المحفوظ) فإنه إمام الكتب وأصلها ومقتداها. وفسر الإمام بالعلم
الأزلي ولم يلتفت إليه الْمُصَنّف لأن الإمام إطلاقه عَلَى العلم الأزلي غير مُتَعَارَف.
قَوْلُه تَعَالَى: (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ(13)
قوله: (ومثل لهم من قولهم هذه الأشياء على ضرب واحد أي مثال واحد) من قولهم
أي معنى مثل مأخوذ من قولهم هذه الأشياء عَلَى ضرب الخ. فعلم أن الضرب يجيء بمعنى
المثال وهنا عُدِّيَ باللام فصار الْمَعْنَى ومثل لهم.
قوله: (وهو يتعدى إلَى المَفْعُولَيْن لتضمنه معنى الجعل وهما مثلًا(مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ)
عَلَى حذف مضاف) وهو يتعدى الخ. ظاهره أنه معنى آخر غير ما ذكر أولًا وما
سبق في البقرة هذا الْمَعْنَى وقد أوضح هنا بما لا مزيد عليه.
قوله: (أي اجعل لهم مثل أصحاب القرية مثلًا) أشار به أن مثلًا الْمَفْعُول الثاني
وأصحاب القرية الْمَفْعُول الأول بتقدير الْمُضَاف قدم الثاني للاهتمام به أو ليتصل بما
هو شرحه.
قوله:(ويجوز أن يقتصر على واحد ويجعل المقدر بدلًا من الملفوظ أو بيانًا له،
والقرية إنطاكية)بدلًا من الملفوظ بدل الكل بتقدير الْمُضَاف أو عطف بيان عند من جوز
اخْتلَافهما تعريفًا وتنكيرًا فالراجح البدلية والقرية إنطاكية لأن القرية هي المجتمع فيها سواء
كان سوادًا أعظم أو لا كما عبر عنها بالقرية في سورة الكهف أيضًا.
قوله: (بدل من أصحاب القرية، والْمُرْسَلُونَ رسل عيسى عليه الصلاة والسلام إلى أهلها
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: من قولهم هذه الأشياء عَلَى ضرب واحد. تصحيح لتفسير (واضرب لهم) .
بمثل لهم يريد أن العرب يستعملون الضرب بمعنى المثل والمثال يقال عندي من هذا الضرب كذا
أي من هذا المثال ويقال هذه الأشياء عَلَى ضرب واحد أي عَلَى مثال واحد. والْمَعْنَى(واضرب
لهم مثلًا) (مثلًا أصحاب القرية) أي اجعل مثل أصحاب القرية مثلًا
مضروبًا لهم أي اذكر لهم قصة عجيبة قصة أصحاب القرية. قال أبو البقاء: التقدير واذكر مثلًا مثل
أصحاب القرية والثاني بدل من الأول والظَّاهر أن اضرب بمعنى اجعل فأصحاب مَفْعُول أول ومثلًا
مَفْعُول ثانٍ. واختار مكي هذا وقال أصح ما يعطى الْقيَاس فيه هذا.
قوله: ويجوز أن يقتصر عَلَى واحد. هذا عَلَى أن لا يضمن الضرب معنى الجعل فـ [حِينَئِذٍ] لا يتعدى
إلى مَفْعُولَيْن بل تكون مثلًا مَفْعُوله والمثل المقدر قبل أصحاب أعني (مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ) بدلًا من
الْمَفْعُول الملفوظ وهو مثلًا أو عطف بيان له.