محلها سماوات أخر كقوله: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ والسَّمَاوَات)
الآية) ولا سماء ولا أرض في الْآخرَة أو السَّمَاوَات ملحقة بالجنة والْأَرْض بالنَّار والعلم
عند الله الملك الجبار.
قوله: (كما يكشط الإِهاب عن الذبيحة، وقرئ «قشطت» واعتقاب القاف والكاف كثير)
كما يكشط الإهاب الخ. فيه إشَارَة إلَى أن كشطت اسْتعَارَة مصرحة تبعية والجامع مطلق
الإزالة وقشطت بمعنى كشطت ولذا قال واعتقاب القاف الخ.
قوله تَعَالَى: (وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ(12)
قوله: (أوقدت إيقادًا شديدًا. وقرأ نافع وابن عامر وحفص ورويس بالتشديد) أوقدت
إيقادًا الخ. هذا معنى السعر والتسعير أبلغ منه. قوله إيقادًا شديدًا إشَارَة إلَى أن أصل الإيقاد
حاصل قبل الحشر وما فعل في يوم القيامة إيقاد زائد شديد فظهر ضعف الاحتجاج بهذه
الآية. عَلَى أن النَّار غير مخلوقة الآن.
قَوْلُه تَعَالَى: (وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ(13)
قوله: (قربت من الْمُؤْمنينَ) بحَيْثُ يرونها من الموقف فيتبجحون بأنهم المحشورون
إليها وهذا حكمة التقريب قبل الدخول ولم يذكر بروز الجحيم للغاوين بل ذكر بدله تسعير
الجحيم وهو أشد تهويلًا من ذلك.
قَوْلُه تَعَالَى: (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ(14)
قوله: (عَلِمَتْ) من المتعدي إلَى مَفْعُول واحد فقط نفس بمعنى
الذات أو الروح ما أحضرت أي ما أحضرته أي في الْقيَامَة لقَوْله تَعَالَى:(يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ
نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا)قال الْمُصَنّف هناك: أي تتمنى كل نفس
يوم تجد صحائف أعمالها أو جزاء أعمالها من الخير والشر حاضرة إلَى آخر ما قال. وفيه
إشارات كثيرة تقدير الْمُضَاف في (ما أحضرت) إما الصحائف أو الْجَزَاء
إن كان الْمُرَاد بـ (ما) العمل، ويحتمل أن يكون ما عبارة عن صحائف الْأَعْمَال أو جزائها
فحِينَئِذٍ لا تقدير في الْكَلَام وإسناد الإحضار إلَى نفس البشر مجاز والمحضر الملك
الموكل عليه وإليه أشار بقوله حاضرة فإن المحضَر بفتح الضاد والحاضرة متحدان ذاتًا
وإن تغايرا مفهومًا كالمجموع والمجتمع والْقَوْل بأن الْمُرَاد نفس الْأَعْمَال لأن الْأَعْمَال
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: واعتقاب القاف والكاف كثير. يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور. وفي الأساس:
لبق طعامه ولبقه يلبقه مثل لبكه إذا خلصه ولينه ومنه رجل لبق ولبيق الأخلاق لطيف طريف. وفي
الصحاح: والثريد الملبق: الشديد التثريد المُلَيَّنُ بالدَسم. يقال: ثريدةٌ مُلَبَّقَةٌ اللَبِقُ واللَبيقُ: الرجل
الحاذقُ الرفيقُ بما يعمله، وقد لَبِقَ بالكسر لَباقَةً. واللبق الخلط ولبكت السويق بالعسل خلطته واللبكة
بالتحريك قطعة من الثريد يقال ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة. العبكة هي الحبة من السويق.