أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9356 من 10841

الإمالة إلَى الريح مجاز؛ إذ أصله فأمال الله تَعَالَى بالريح وكذا الْكَلَام في كشفت أي

كشفت الريح أي كشف الله تَعَالَى بسَبَب الريح عنهم الرمال واحتملتهم الريح [فقذفتهم]

في البحر، ولعل سر كونهم ساكنين في الأحقاف في ساحل البحر ذلك الْمَذْكُور سبحان

من جلت عظمته ودقت حكمته.

قَوْلُه تَعَالَى: (وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا

أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ

بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (26)

قوله: (إن نافية وهي احسن من ما هَاهُنَا لأنها [توجب] التكرير لفظًا) وهو غير

مستحسن ما لم يوجد مقتضى التكرير، وإنما قال لفظًا لا معنى؛ إذ الأول موصول أو

مَوْصُوف لكن فيه صورة التكرير وإنما قال هَاهُنَا لأن كلمة ما أحسن في غيره لكون اسْتعْمَاله

في النفي أشهر وأكثر من كلمة إن.

قوله: (ولذا قلب ألفها هاء في مهما) أي أن أصله [ما] الشرطية فكررت ما للتأكيد ثم

قلبت ألف الأولى هاء فرارًا من ثقل التكرار وهذا قول بعض النحاة.

قوله:(أو شرطية مَحْذُوفة الْجَوَاب والتقدير، ولقد مكناهم في الذي أو في شيء إن

مكناكم فيه كان بغيكم أكثر)أو شرطية عطف عَلَى نافية. قوله في الذي أي (مَا) موصولة أو

في شيء يعني ما مَوْصُوفة، والأول بناء عَلَى كون المسكن معلومًا متعينًا أن مكناكم فيه. قوله

كان بغيكم أكثر الْجَوَاب الْمَحْذُوف وفي المآل معنى النفي، وإنما أخّره لأنه يحتاج إلَى

الحذف وهو خلاف الظَّاهر.

قوله: (أو صلة) أي أو كلمة أن صلة أي زائدة للتأكيد و [حِينَئِذٍ] يكون إثبات تمكنكم فيه فلا

يلائم النفي وكذا الشرطية، إلا أن يقال إن في ذلك روايتين أو احتمالين لعدم الجزم بأحدهما.

قوله:

(كما في قوله: يُرَجِّي المَرْءُ مَا إِنْ لاَ يَرَاه ... ويعرض دُونَ أدناهُ الخُطُوبُ)

يرجى أي يؤمل ما أن لا يراه إن زائدة أي يرجى ما لا يراه وهو كناية عن كمال بعده

وهو يفيد كمال حرصه حتى يحرص عَلَى الأمور التي صعب الوصول إليها ويسعى سعيًا

بليغًا في حصولها مع أن خطوب الدهر أي حوادثه قد تحول بينه وبين أدنى شيء إليه

وأقربه منه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: أو صلة. أي أو مزيدة للتأكيد. قوله: يُرَجِّي المَرْءُ مَا إِنْ لاَ يَرَاه. فإن إن فيه مزيدة. والْمَعْنَى

يرجى المرء ما لا يراه. قيل هُوَ مأخوذ من قولهم: يؤملون ما لا يدركون، وقريب من معنى هذا البيت

قول الآخر: يرجو الرجاء مؤملًا والموت دونه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت