أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6677 من 10841

عطف عَلَى أنزلناه والالْتفَات من التَّكَلُّم إلَى الغيبة لتربية المهابة والجار متعلق بـ أنزله كَذَلكَ

والتقديم للحصر الإضافي أو للاهتمام به .

قوله: (أو يثبت عَلَى الهدى) أي به الأول لمن يشارفه الهدى وهو الظَّاهر والثاني

لمن كان في الهدى فيكون مَجَازًا، ولك أن تقول: إن (أوْ) لمنع الخلو والجمع بين الحقيقي

والمجازي جائز عند المص ولمن منعه الحمل عَلَى عموم الْمَجَاز أو الهداية بمعنى خلق

الاهتداء فـ [حِينَئِذٍ] لفظة في مَحْذُوف في من يريد هدايته أو ثباته أنزله كَذَلكَ مبينًا .

قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصارى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا

إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17)

قوله: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) ترك العطف لما سبق من تباين الغرضين والَّذينَ أشركوا اخْتيرَ

على الْمُشْركينَ للإجمال والتَّفْصيل يعني عبدة الأصنام والْمَلَائكَة والشمس والقمر .

قوله: (بالحكومة بينهم وإظهار المحق منهم من المبطل) بالحكومة بينهم أي بطريق

تمييز المحق من المبطل ولذا قال وإظهار المحق .

قوله: (أو الْجَزَاء فيجازي كلا ما يليق به ويدخله المحل المعد له) أو الْجَزَاء عطف

على الحكومة أي الفصل إما بالْقَوْل أو بالْفعْل .

قوله: (وإنَّمَا [أدخلت] إن على كل واحد من طرفي الجملة لمزيد التأكيد) أي إن الثانية

مع اسمها وخبرها خبر الأولى والمُتَعَارَف دخول إن في أول الْجُمْلَة فالدخول عَلَى كل

واحد من طرفي الْجُمْلَة لمزيد التَّأْكيد في الوعد والوعيد وجملة إن اللَّه عَلَى كل الخ. تذييلية

مقررة لمضمون الْجُمْلَة المتقدمة وتكرير لفظة (الله) للتفخيم مع الإشَارَة إلَى علة الحكم .

قوله: (عالم به) فهو من الصفات الذاتية راجع إلَى صفة العلم .

قوله: (مراقب لأحواله) نبه به عَلَى أن الْمُرَاد بإخبار علمه الْإخْبَار بأنه مراقب لأحواله

ومحافظ لها .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: أنزله كَذَلكَ بيان لمتعلق لام التعليل الْمَحْذُوفة من أن في (وأن الله يَهْدي)

فالْمَعْنَى ولأجل (أنَّ اللَّهَ يَهْدي من يريد) أنزل الْقُرْآن مبينًا .

قوله: وإنَّمَا [أدخلت] إن عَلَى كل واحد من طرفي الْجُمْلَة لمزيد التَّأْكيد يعني قوله:(يفصل

بينهم)خبر إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا. مع ما عطف عليه وقد دخل عَلَى كل من طرفي هذه

الْجُمْلَة إن للتأكيد عَلَى التأكيد وليس بين البصريين خلاف في أن إن مدخل عَلَى طرفي الْجُمْلَة

ابتداء وخبرًا تقول: إن زيدا هُوَ قائم، وإن زيدا إنه قائم كما قال:

إنّ الخليفة إنَّ الله سربَله ... سِربال مُلْك به تُزجَى الخَواتِيم

الإزجاء السوق، والْمُرَاد بالخواتيم الملك .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت