أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3285 من 10841

قوله: (ويريد الشيطان) من باب وضع الظَّاهر مَوْضع المضمر إن أريد بالطاغوت الشَّيْطَان.

قوله: (ضلالًا بعيدًا) أي فيضلون ضلالًا بعيدًا.

قوله: (وَقُرئَ أن «يكفروا بها» على أن الطاغوت جمع) أي جمع طاغ فيستعمل واحدًا

مفيدًا للمُبَالَغَة ويستعمل جمعًا فحِينَئِذٍ لا يفيد المُبَالَغَة.

قوله: (لقَوْله تَعَالَى:(أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم) لقوله الخ.

دليل لكونه جمعًا، وإنما احتاج لكونه خلاف الظَّاهر؛ إذ كون اللَّفْظ الواحد مفردًا تارة وجمعًا

أخرى غير شائع.

قَوْلُه تَعَالَى: (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ

يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا (61)

قوله:(وَقُرئَ «تَعَالُوْاْ» بضم اللام على أنه حذف لام الفعل اغتباطًا ثم ضم اللام لواو

الضَّمير)اغتباطًا أي تخفيفا لا لعلة وإطلاق الاغتباط مجاز باعْتبَار أن الاغتباط وهو التمني

مثل حال صاحب النعمة من غير إرادة زوالها عنه مستلزم لتشهيه وهنا تشهيه الحذف

والتخفيف مراد منه. قوله وَقُرئَ «تَعَالُوْاْ» وفي الكَشَّاف ومنه قول أهل مكة تعالِي بالكسر وفي

الشعر الحمداني: أقاسمك الهموم تَعَالِي. وذلك يدل عَلَى أن الحذف اغتباطًا في جميع الصيغ

فيكون مفرده تعل بحذف العين لالتقاء الساكنين وتثنيته تَعَالَى كذا قيل.

قوله: (هُوَ مصدر أو اسم للمصدر الذي هُوَ الصد) ميل منه إلَى قول الْجُمْهُور من

أن الفرق بين المصدر واسم المصدر أن المصدر عبارة عن فعل جارحة اللسان واسم

المصدر عبارة عَمَّا هُوَ عبارة عن فعل جارحة اللسان الظَّاهر أن قيد جارحة اللسان

أكثري بل لكونه أشرف.

قوله: (والفرق بينه وبين السد أنه غير محسوس والسد محسوس) إنه غير محسوس

فتعلق الرؤية البصرية به بناء عَلَى أن الحكم راجع إلَى القيد كتعلق الإحساس بالكفر في

قوله: (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ) .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: عَلَى أنه حذف لام الْفعْل اعتباطًا أي حذفًا عَلَى غير قياس تخفيفًا من اعتبط الناقة أي

قتلها من غير سبب. وفي الكَشَّاف عَلَى أنه حذف اللام من تعاليت تخفيفًا أي حذف تخفيفًا كما

حذف الياء من تَعَالِي يكون تعال ومضارعه يتعال مَحْذُوفًا عنه الياء فيجري مجرى ألفاظ الْمُضَارِعة

التي لا يكون في آخرها ياء فإذا أحذ منه الأمر يكون جمع المذكر بضم ما قبل الواو وأمر الواحدة

المخاطبة بكسر ما قبل الياء نحو تقدموا وتقدمي.

قوله: هُوَ مصدر صد يجيء متعديًا ولازمًا فمصدره صد عَلَى التعدية وصدود عَلَى اللزوم

فيصدون هَاهُنَا يحتمل المعنيين لكن عند التعدية يكون صدود اسم المصدر الذي هُوَ الصد عند كون

معناه عَلَى اللزوم يكون هُوَ مصدرًا لا اسم مصدر. قوله ويصدون في مَوْضع الحال هذا يشعر بأن

الرؤية في الآية بمعنى الإدراك بالبصر.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت